*********
начинаем выпуск с обзора почты, которая в последнее время поступает всё больше. Это радостно. Раз чеченский интернетмайдан «Нохчи Майд» не пустует, значит, он нужен, на нём собираются и высказываются, обсуждают разные темы. К примеру, вот два первых письма о том, что думают по поводу работы этого, да и всех остальных ичкерийских сайтов наши посетители.
*********
Ассалом Алейкум Нохчийн Майдан Тхьамда!
Я, как постоянный посетитель ченета с 99 года хотел бы высказать свое мнение относительно использования чеченцами этого вида современной информационной технологии. Безусловно, авторы этих технологий (на сегодняшний день - палачи мусульман во всем мире) по праву превосходят нас в использовании этих технологий по назначению. Тем не менее, мы не лишены возможности пользоваться интернетом в свою пользу. За последние 7-8 лет было создано более десятка ресурсов, связанных с чеченской тематикой, наиболее актуальной из которых является российско-чеченская война.
К сожалению, как и в самой Чечении, в ченете действуют законы и правила войны: кто не с нами – тот против нас. Думаю, что это не является исключительной характерностью чеченского общества, но нам от этого не легче. Мы, в нынешней ситуации, страдаем от этого как никто другой. Будучи переполненными амбициями, мы лишились способности отличать врага от друга, что особенно недопустимо при нынешней ситуации, когда у нас почти не осталось даже закулисных сочувствующих, не говоря уж об открытых друзьях.
На мой взгляд, ченету не хватает немного изобретательности. Основные информационные ичкерийские ресурсы просто дублируют друг друга, и оригинальность могут проявить, как правило, в материалах направленных друг против друга. Необходимо отметить наличие определенного прогресса ченета в последние годы. КЦ, Чеченпресс и Даймохк (основные ичкерийские информационные порталы) все-таки осознали необходимость сотрудничества в составлении ежедневных новостных лент, чего нам не хватало в начале войны.
При всей своей предвзятости КЦ, нужно отдать должное, что этот ресурс внес определенный вклад на информационном поле российско-чеченской войны и был в этом наиболее эффективным. Основная заслуга КЦ, на мой взгляд, состоит в его тактичности в плане внедрения и навязывания врагу (а так же партнерам) нашей (чеченской, исламской) терминологии. Думаю, что появление в СМИ таких терминов как муджахеды, мухаджиры, шахиды, амир и др. является безусловной заслугой КЦ, и это произошло не случайно, а шли к этому целенаправленно и успешно.
Мне очень нравится идея сайта Нохчи Майд и его методика. В этом я вижу именно ту оригинальность, которая присуща чеченскому обществу – открытость, взаимоуважение, свобода слова, равноправная дискуссия. Естественно, функции этого сайта отличаются от функций информационных ресурсов.
Хочу посоветовать Тхьамаде, не поддаваться на провокации со стороны некоторых посетителей этого сайта, которые пытались обвинить тебя в предоставлении трибуны "пророссийским индувидумам". Если мы правы, то мы не должны бояться инакомыслия. Этого боятся только неуверенные в себе люди. Даже среди сподвижников Пророка (а.с.с.) были люди с разными видениями относительно тех или иных событий и они не обвиняли друг друга в опозиционности, куфре, лицемерии, вахабизме или демоктаричности. Вместо этого они выслушивали друг друга, обменивались доводами и необязательно чтобы они приходили к одному мнению в конце дискуссии.
На этом я завершу свое письмо. Дала аьтто бойла вай. Ассалом алейкум.
Салу Дени
*********
предыдущего выпуска прислал к нам на Майд вот это очередное письмо, в котором извиняется за неумышленный пропуск своего имени.
Ассаламу 1алайкум!
Лараме Тхьамда, къинт1ера валар доьха сайна хьан кехат жоп доцаш ас дитарна, амма суо бехказа ваккхар доьхьа доцаш, г1иллакхе диллача нийса хир ду аьлла хетарна хаийта луар ду, сайн керахь доцачу бехьанашна жоп далаза виссана хилар. Кху белхан г1иллакхаш суо дика дойзаш воцун дела ц1е билгала яккха хьекъал кхаьчна дацар сан, амма кхул т1аьхьа цу х1уман тидам бер бу ас, Дала мокълахь.
Ткъа аьтто баьллачера керла доккхаш ала луар ду, ахь беш болчу балхе хьежача хьуна ала дог1аш долу, даггара дешнаш - Дела реза хийла хьуна. 1аламат пайдехьа болх бу ахь беш бериг. Х1унда аьлча, т1еман г1ирсашца вайн миска къам х1аллак дина 1аш доцаш, хаамийн г1ирсашца маршонан новкъахь вайн халкъо хьоьгаш долу къа дуьненна харц довзийта г1ерташ баккхий белхаш бу оьрсийн 1едало беш, ткъа цу т1амна доьхьал лаьтташ, герз керахь долчу мостаг1ашна доьхьала лаьтта т1емлой санна, оьшаш бу хьо санна болу нах. Макка яккхача Делан Элчано (Делера салам маршалла хийла цунна) аьлла дешнаш тидаме эцначу хенахь билгала дола шеко йоцаш джих1адан декъехь х1ар болх беш волу хьо а, хьуна накъосталла деш болу хьан накъостий а хилар. Дала меле яздойла аш хьоьгаш долу къа. 1а дика йойла хьан.
Боккхачу ларамца Мухьаммад-Амин.
Дени Салу, Мухьаммад-Амин а
суна баркалла ала лаьа шу шинна а, кхиволу массо хьехарца а, хазачу дашца а тхуна г1одеш мелволучунна х1окху информационни т1амт1ехь. Даггара Дела реза хила шуна боху ас.
Мухьаммад-Амине къаьстина ала дош ду сан. Суна ч1ог1а хаза хета ахь нохчийн маттахь яздеш хьай кехаташ. Со кхета вай бечу т1амт1ехь дуьненна веша лелош дерг оьрсийн маттара д1ацадовзийтича ца долий. Амма иза а бохуш, вай ваьшна атталина нохчийн мотт цхьана к1оже а тесна битарна т1е чан йиллина 1уьллуш бу иза. Цундела со воккхавеш ву цхьаболу х1окху Майдан хьешаша шай кехаташ нохчийн маттахь яздеш. Х1окху майданехь нохчийн къамел хедаш дацахь баккъала а Нохчийн Майд юкха х1ара аьлла дагна хьаам хуьлу суна.
Ларамца, Нохчийн Майдан Тхьамда!
*********
я раздумывал, публиковать мне или нет письмо чеченских «Братьев-мусульман», так как отрицательным в этом письме был лишь тон, в то время как тема письма, призыв прекратить клевету на братьев и раздоры, была положительной. И всё же, чтобы не нарушать традиций сайта в предоставлении трибуны нашим братьям и сестрам, я решил опубликовать это письмо, дополнив смягчающим комментарием. Но избежать негативной реакции всё же не удалось.
Амир Сейфуллах написал правильные вещи, все эти псевдо-джамааты на самом деле настоящие сектанты, и для такого суждения не требуется даже глубоко изучать их идеологические измышлимы - достаточно посмотреть на публичные действия и заявления. А этому "представителю братьев-мусульман в Чечне", следует отрубить язык за его грязное словоблудие в адрес амира Кабардино-Балкарских муджахидов!
Насчет того, что Сейфуллах (А. Астамиров), якобы, "сам не знает прямого пути", а лишь критикует других, так это прямая клевета. Если уж судишь о ком-то, то следовало хотя бы ознакомиться с другими его статьями на ту же тему, ссылки на которые есть прямо под текстом статьи, на которую ты дал ссылку. Например, почему поведение тех же
"Братьев-мусульман" противоречит Корану ясно разъяснено в статье "О приверженности и непричастности".
Мурад.
Мурад, а где приветствие, где салам? Или ты уже вычеркнул меня из своего списка мусульман? Да я не удосужился прочесть другие статьи Сайфулаха, но я вообще много чего ещё не прочёл в ченете. Неужели это столь тяжкий грех чтобы не давать салам мусульманину? Сайфуллаха я не знаю и не имею ничего против этой личности, тем более что он муджахид и амир муджахидов, а рассуждаю лишь то, что написано, кем бы оно не было написано.
Вообще-то я надеялся на иную реакцию с вашей стороны. У вас был идеальный шанс показать себя более благочестивыми и уравновешенными на фоне ругающихся оппонентов. Сказать честно у меня нет желания встревать в очередной скандал, втягивая в него весь Майд. Но все же! Чем не сектант тот, кто призывает рубить языки покусившимся на имя своего кумира?
*********
на статью амира Сайфуллаха, ответная реакция Мурада на письмо братьев-мусульман. Я бы мог не публиковать два этих письма, но от того, что мы как страус спрячем голову в песок, проблема не исчезнет. Ведь проблема не шуточная. Я покопался в Интернете и нашёл авторитетный ответ на разногласия братьев. Это книга «Исламское возрождение в свете дозволенного расхождения и осуждаемого раскола» шейха Юсуфа Аль-Кардави.
(на фото: шейх Юсуф Аль-Кардави)
Сразу же представляю себе тех, кто спешит с обличительными письмами в адрес Кардави, мол, учённый, но такой и сякой, что-то не так сделал, что-то не так сказал. Но заранее предупреждаю, что тот, кто его критикует должен обладать большими, чем у него знаниями, ведь мы всё-таки говорим именно о знаниях, которые помогут нам преодолеть раскол. К тому же Кардави единственный из известным мне нечеченских мусульманских алимов, кто открыто заявил, что в Чечене идёт Джихад, притом такой с которым не одному Джихаду что вели и ведут мусульмане не сравниться по тяжести.
Я приведу лишь предисловие к книге, которое отлично передаёт суть содержания всей книги и к тому достаточно лаконично отвечает на разногласия братьев-мусульман и друзей Сайфуллаха. Всю книгу читайте по этой ссылке.
Д-р Аль-Фархан Юсуф Аль-Кардави
ИСЛАМСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ
в свете дозволеннОГО расхождения
и осуждаемОГО расколА
ПРЕДИСЛОВИЕ
Хвала Аллаху, благословение и приветствие Посланнику Аллаха,
семье его, сподвижникам его и последователям пути его
Меня не тревожит то, что у современного мусульманского возрождения есть внешние враги, которые замышляют против него зло и строят козни. Это логично, и обуславливается законом взаимного отталкивания истины и фальши, борьбы добра со злом; законом, согласно которому Аллах создал Вселенную, в которой мы живем. «И вот так, для всякого пророка Мы сделали врага из грешников…» (Различение: 31).
Всемогущий Аллах так говорит о врагах народа и нации: «А они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если смогут». (Корова: 217).
Но меня тревожит, не дает покоя и разбивает сердце то, что это возрождение борется с самим собой; что у него есть и внутренние враги, которые бьются друг с другом и строят друг другу козни. Таким образом, зло возрождения находится внутри него самого.
Меня не беспокоит наличие у этого возрождения школ, сообществ и партий, каждая из которых имеет свои методы служения исламу, свои методы работы для обретения власти в соответствии с установлением и расположением целей, определением и очередностью средств, а также доверием силе, вере, способностями и искренности тех, кто осуществляет эту работу. Я не настолько наивен, чтобы призывать к созданию одного единственного движения или сообщества, объединяющего в единую систему всех служащих исламу под единым руководством. Существует множество препятствий для этого. Такое объединение – лишь сильное желание, осуществить которое почти невозможно.
В своих исследованиях я неоднократно указывал на то, что нет никаких препятствий для многочисленности партий и сообществ, служащих победе ислама в том случае, если это – многочисленность видов и специализаций, а не обилие противоречий и разногласий по поводу того, чтобы повсюду установились сотрудничество и согласие. Это подразумевает взаимное дополнение и совершенствование, а также помощь друг другу в том, чтобы выступать единым строем в отношении судьбоносных вопросов и общих интересов как сплоченная, монолитная структура.
Однако боль в моем сердце вызывает то, что среди этих пропагандистов и служителей ислама есть те, которые не по достоинству оценивают этот вопрос, что повсюду сеются семена раскола, ведутся поиски всего, что разжигает пламя розни, порождаются вражда и ненависть, а внимание всегда сосредоточивается на вопросах различий, а не общности. Все это происходит на фоне восхищения своим собственным мнением, восхваления себя и своей партии и обвинения всех остальных.
В действительности, само по себе различение не является опасным, в особенности по некоторым второстепенным и не основным вопросам. Опасность заключается в расколе и вражде, от которых предостерегают Всевышний Аллах и Пророк Его. Поэтому мусульманское возрождение и исламское движение со всеми его различными направлениями и школами нуждается в глубоком осознании того, что мы называем наукой о расхождениях.
Эта наука – одна из пяти видов наук, на которых необходимо сконцентрировать внимание в силу нашей острой необходимости в них:
1) Наука о целях, которая не ограничивается лишь частностями и деталями шариата, но и проникает через них к его общим понятиям и целям во всех областях жизни, завершая работу, проделанную Исламом Аш-Шатиби в его книге «Мувафакат», где особое внимание уделено общественным целям;
2) Наука о приоритетах и градации, на которой я сконцентрировал внимание в своей книге «Мусульманское возрождение в свете непризнания и крайности», и которая все еще нуждается в еще большем углублении, определении, детализации и претворении в жизнь;
3) Наука о законах: я имею в виду космические и общественные законы, согласно которым Всемогущий Творец создал наш мир и которым предписаны неизменяемость и постоянство;
4) Наука о сравнении благочестия и дурных поступков. Она основывается на знании действительности и научном ее изучении, опирающемся на информацию и возможности, которые облегчают его в наш век и о которых человечество и не мечтало в прошлом; изучении, далеком от уменьшений и преувеличений;
5) И, наконец, наука о расхождениях, которую знали асхабы, последователи и праведные имамы, которым научное расхождение не причиняло никакого вреда. Мы же эту науку забыли, и стали по ничтожным причинам, а иногда и вовсе без причин, враждовать друг с другом.
Доктор Таха Джабер Аль-Альвани написал книгу «Этика расхождений в исламе» из цикла «Аль-Умма», являющуюся, вне всяких сомнений, полезным научным пособием, основывающемся на историческом методе. Данная моя книга – дополнение этой темы, ее углубление и определение ее корней, а также ее согласование с действительностью, в которой живет ислам. Эта действительность исторгает в мир идеи, тенденции и высказывания, которые сеют вражду и раскол, разрывают ряды и вызывают злорадство наших врагов.
Почти каждый день я получаю письма со всех концов исламского мира, содержащие жалобы на братьев-мусульман, которые занимаются лишь тем, что сеют рознь и бросают обвинения в адрес рабов Аллаха без оценки действительности, не принимая при этом во внимание условий, обстоятельств, а также того, что является общим для всех. Поэтому, когда организаторы съезда содружества мусульманской арабской молодежи Америки в 1989 году обратились ко мне с просьбой написать об этой важной и деликатной проблеме, я, понимая насколько она важна для мусульманского возрождения и необходима для исламского движения, дал свое согласие.
Призвав Аллаха на помощь, я начал писать, несмотря на проблемы и трудности. Результатом моих трудов стала эта книга, и я прошу Всемогущего Аллаха сделать ее ярким лучом на пути сознательного служения исламу и праведного мусульманского возрождения. Пусть она станет полезным пособием, - как для написавшего ее, так и для ее читателей; пособием для всех тех, кто способствовал ее созданию, а также для всего общества.
О Всемогущий Аллах! Дай нам свет, с которым мы будем идти сквозь мрак, помоги нам различать добро и зло, укажи нам правильный путь на пересечении дорог!
Доха, 22 Джумада Аль-Авваль
1410 года хиджры (20 декабря 1989 года)
Доктор Юсуф Аль-Кардави,
декан факультета
исламских исследований
и шариата Университета Катар
*********
мучительной и трудноразрешимой проблеме, что я решил в этом выпуске не поднимать других тем. Стоит задуматься и поразмыслить над тем, почему червь внутри нас столь силён, сильнее нашего внешнего врага.
*********
я предлагаю своим посетителям прочесть переведённое с арабского языка стихотворение славного имама кавказских горцев, шахида (инша Аллах) Гази-Мухаммада. Биографию Гази-Мухаммада и то как он и его соратники стал шахидами читайте здесь.
(имам Гази-Мухаммад)
КЛИЧ К ГАЗАВАТУ
Во имя Аллаха ... И да сохранит вас Аллах.
Мир вашему дому. Пусть будет повержен наш враг.
Законы неверных – собранье трудов Сатаны.
Те, кто им следуют, будут в аду сожжены.
Вручил правоверным Пророк путеводную нить.
Кто смысла ислама не понял – по дьяволу вынужден жить.
Милостив Бог. А кто милость Его не постиг,
Тот к пламени ада сухими губами приник.
Приблизится день, – и приблизится лик Сатаны.
Хмурою явью предстанут кошмарные сны.
В день промыслов тайных вас зной джаханама согнёт.
Не райской водицей напьётесь, а жижей из гнойных болот.
Но если законник достоин того, кто хранит шариат,
То разум достоин безумья, а праведность – это разврат.
Тогда для чего же был послан на Землю Пророк,
Ниспослан Коран, в котором вещает сам Бог?
Мне душно в Отчизне и сердце от горя болит.
Растоптана вера – безверие входит в зенит.
Невежда выносит несчастному свой приговор.
Презренный во славе, достойный низвергнут в позор.
Людей благородных негодники держат в узде.
Аяты Корана с насмешкой встречают везде.
А если Пророк наш дожил до этих времён,
Меч индийский его был бы вновь высоко вознесён.
Кто из вас возразит мне, что это не то и не так?
Только полный невежда, отступник иль пьяный дурак.
О, отверженный! Вижу ты двинулся вечером в путь.
Приветствуй пророка, заветов его не забудь.
Как преданы люди минутным нелепым делам.
Бессмысленность зреет и рушится вера – Ислам.
Затеяли вновь меж собой мусульмане вражду,
Попали в капканы неверных и терпят беду.
О горе вам, горцы, и я соболезную вам.
Вы стали рабами, вы стали прислугой врагам.
А если же вы не вернётесь к Аллаху опять
Вас мучители будут, как пыль, под ногами топтать.
От бездны позора спасёт нас теперь лишь джихад
«Нет больше дорог!» – говорит вам Гази-Мухаммад .
Пускай запылает повсюду священный пожар.
Точите кинжалы, молитесь! Аллаху Акбар!
* * *
Iадика йойла вежарий, йижарий,
как всегда жду ваших писем.
Нохчийн Майдан Тхьамда.
|
_NMAYD.com _Чечения: Перекресток мнений_____________________________________________________________