*********
присылать материалы только на кириллице. Поверьте, из-за нежелания пользоваться простенькой программой транслитерации, вы значительно ограничиваете количество тех, кто читает ваши письма. Ведь русские, да и чеченские тексты на латинице непривычны для глаз и потому трудно читаются.
*********
этот очередной выпуск все же продолжает тему предыдущих выпусков, тему яджуж-маджуджей – российских «ордынцев». Пришло письмо от читателя «Нохчи-Майд» Mahira.
Салам алейкум Тхамада!
В последней главе книги "Мир с вершин Кавказа", которую ты цитируешь, есть рассуждения о "г1асакхий", которое определяется как "казаки". Мне представляется, что этим словом все мусульмане, а не только чеченцы, определяли грозящую опасность, если вспомнить содержание 113 суры Священного Корана - аль-Фалякъ (Рассвет). Так, в третьем аяте этой суры говорится - "Ва мин шарри г1асикхийн иза вак1аб". Так вот практически все комментаторы (тафсир) Священного Корана единодушны в мнении, что "г1асикхийн" происходит от слова "г1асакх", означающем "кромешная тьма".
Таким образом, мусульмане обращаются за помощью к Аллаху – Господину зари – от зла кромешной тьмы, когда та наступает. Это выражение следует понимать так, что мусульмане обращаются за помощью к Всевышнему, когда на них наступают несметные полчища неверных. Таким образом, наши предки определили главную опасность чеченцев – "г1асакхи", наступающих с Севера. Эта опасность сохраняется и по сегодняшний день, а это значит, что мусульмане Кавказа для своего спасения должны не только четко знать и ежедневно в своих молитвах повторять суру "Фаляк", но и объяснять ее содержание другим. В итоге становится понятно, что синонимом Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) являются "Г1асакхий".
"Вот тебе, бабушка, и Юрьев день" (говоря русской пословицей) – а нам-то, чеченцам, в течении десятилетий вдалбливали, что русские принесли на Кавказ цивилизацию, вывели нас, "темных горцев", на свет, в то время как судя по Священным Писаниям оказалось ровным счетом наоборот. Мне кажется, что самое точное определение современным "г1асакхи", засевшим в Кремле и на Лубянке – МРАКОБЕСЫ.
Может по этому поводу что-то скажут наши лингвисты? В последнее время российско–ордынская тема получает все более широкое освещение в электронных СМИ:
«Когда в октябре 1944 г. на территорию Рейха вступили войска Красной Армии, “начались грабежи, убийства и резня, - писал берлинский историк Йорг Фридрих, - так что даже у непристрастных наблюдателей создавалось впечатление, что это древнемонгольские орды”».
Эта цитата из переведенного с немецкого языка материала о бесчинствах советской армии в Восточной Пруссии. Полную версию читайте здесь.
*********
Chermo ho bakh vac Arabash ca hillehariy vay tom ba nakostiy bocash 1ash ma dar. Taypanash dica dolachiy so vu taypana Yalhoy, i aha syuliy hunda byuca ca haa suna. Aha yirag atmaskash yu so reza vac bohash khu Djihatan, hyuga cammo Djihat de ca boh. Vay khyollinchu Allaha boha vayga Djihat de.
Хадис. Со слов Заида бин Аслам аль-Адави да будет доволен им Аллаh, от его отца да будет доволен им Аллаh, передаёт, что Посланник Аллаhа да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: "Джихад останется сладким и зеленым пока дождь продолжает капать с неба, все же придет на людей время, когда их ученые скажут: 'Это - не время для Джихада'. Так кто бы ни явился свидетелем этого времени, пусть знает, что это - наилучшее время для Джихада." Сподвижники спросили: "O Посланник Аллаха (сав), неужели кто-то действительно скажет это?" Он (сав), ответил: "Да, тот, на ком проклятие Аллаха, Его Ангелов и всего человечества." [Ибн Асакир передал это. (Машари-уль-Ашвак, Ибн Нухаас, издание 1, стр. 110)].
Dyunenchoh bola busalba nah ma bica, carna i Djihat farz1ayn dac, vayna du iz farz1ayna. I busalba nah Vallah bu vayna shesh bechu balhah, gho nakostalla desh 1ash, cara khi hu dira du vayna mosso humanciy gho desh ma bu uish ahcanciy, vay lazina Mudjahedash lechitsa desh, Vay mahkah khezag ma ca khelhina i busalba nah dha. Vay nagah sanna huna i vay Nohchiy zudberash cerga daha calaah, vay bisana Shahidi zudriy ma bu, uish balo ca reza ma ca huil vay. Vayna teh du cerga hovsar uish balabar. Vay ca docu iman khochiy cu busalba naha mare buiga oyush. Ugar halha Allaha duiha oley.
Тхамада aha boha asa vozmojnast yellera cunna. Suna cxammo ca ella vomojnast, niyca ca boh aha iz. Sa say yu i vozmojnast.
Chermo dika du taypanash dicachi gush du hun vay mahkah dola hal. Mosso taypa shesh cena teypa du bohsh do, a cxa vovshe taypanshna reza dac vay. Uish lay hilliy, horsh lay hilliy bohash, i licemeriy yu yukha. Stag cena taypana vu i nagsanna ca dokha habar ca diycah, chena Allaha tedilina farz khochash desh valah. Cena taypana vu she mahkana thebeana bala dakhuohush valah. Nagsanna i Djihat desh valah vot i vu cena taypana Nohchiy.
Хадис1155 (2803). Передают со слов АбуХурайры, да будет доволен им Аллаh, что посланник Аллаhа, (да благословит его Аллаh и приветствует), сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, (если) кто-нибудь будет ранен на пути Аллаhа, а Аллаh лучше знает о тех, кто получит ранение на пути Его, он обязательно явится в День воскресения (со своей раной) цвета крови (от которой будет исходить) аромат мускуса».
Chermo aha boha hoy reza vac khu Djihadan daval aha hu dyuc. Im cammo staga dedillina ma dac vayna farz1ayna du ella. Im Allaha subhana va taala ma boha.
Есть также люди, которые сказали о джихаде: «Мы подумали и решили, что-то не для нас. Мы не хотим быть пушечным мясом». «Это потому, что они возненавидели ниспосланное Аллаhом, и Он сделал тщетными их деяния!» (Мухаммад 47:9)
Тхамада behk ma billah suna asa latinskiy bukvashci yazdar.
Sulyym Abdullah Taysir.
ахь латиницица яздарнам боккха бехк буьллар бацар ас хьуна. Делахь сайна хетарг х1инца д1ам эра ду ас.
Бисина 1аш болу зударий а дола баха беза, цу т1ехь а бакъ ву хьо. Делахь шен къомах воцучуьнга яхар атта хетийта мегар дац зударшна. Далла а г1оле лерина шен къомах волчунга яхар. Ден я вешин а дехарца наггахь нисделча томехь г1уллакх иза. Кхетам а болуш Джихадана доьхьал верг Дела мостаг1 ву шеко йоцуш, иза Дала т1едиллина долун дела. Амма тайпанийн коча стенна оьху те вай? Дала гергахь диканиг бусалба верг вуй, вониг бусалбан мелла воцург вуй хьанна ца хаа? Ахь схьадийцарехь бусалба хилчахьана аьлла верриге вовшаха эвелла, цхьа бажа хила д1ахотта деза адам? Тайпа ду хьуна хьена, мила, мичар ву къастош дерг. Цьаммо а ма ца бах суьйли вон нах бу. Суьйличунга ша суьйли ву ала бах. Лицемери яц хьуна тайпанаш дийцар, иза адрес хаттар ду вайнехан. Лицемери ю шен ц1ий, схьавал а лечкъор. Къу ву шей тайпа лечкъош вверг. Йохь ца лечкъайо дикачу балхана араваьллачо.
Амма цхьа х1ума ду хьуна. Ц1ена нохчийн тайп ца хиларх ца олу вайнаха лай-тайпанах ву. Нохчех схьаийнарг массо а нохчий ву. Шен дайш лай амал гайтиначух олу хьуна лай нах, х1унда аьлча ц1ийца амал доьзалшка йоьрзуш ю, иза 1илмано бакъдеш а ду. И ц1е т1ецаяийта тахна вайна «глупость» хетар долучу х1умнаш тоьхула дукха нах белла вай д1аяхана заманашкахь. Ткъа шай дайшкара йисна вон ц1е д1аяййа г1ерташ а дукха хьуьнарш гойтуш хилла церан яхь йолу кхиъначу т1аьхьеша. Иза ю хьуна бусалбан нахана стимул. Хьо и д1аяккха г1ерта? Кхи цхьаъ ду хьуна. Лай вуй, ц1ена тайпанах вуй ца баьхна нохчаша цкъа а доьнал долчу стаге. Мелхо цуьнга шай зуда а елла, шайх схьаэван а хьоьвсина. Нохчий доьнал долуш къам ду, доьналлехь вверг даиман лоруш хилла а ду. Лай баьхна хьуна лай амал йолчунга.
Нохчийн ц1ена тайпий, т1едеана тайпий х1унда къестадо хаий хьуна? Дера къестадо ша схьавеанчура бух хадаза волчу стага миччахенахь цхьа кегар бина цуьнан ведда вахана т1евосса кхи меттиг болу дела. Ишта стаг ларвар къомо ша лардар ду, я иза къилахь а дац. Амма т1евеанарг бухарчулла а иманехь, доьналлехь а велахь цкъа и иза г1ийло еш вахьа а та1ийна бухарниг аййа вина ца гина сунна нохчашлахь. И ца дина хьуна нохчий тайпанашка декъалуш къам хиларна. Цхьаберш харцо йийца боьлча вукхара сацабо уьш. Ишта терз нисло. Дерриге къам къастам боцуш цхьа бажа балахьара, бежанийн инстинкташ хира яра цуьнан. Вайна дайна кхечу къаьмнаш шайна юкъахь нисвелла хирачу стагана мел г1ийло йо, бусалбан, я керста къам хуьлийла иза, башхалла а яц. Хьажал хьо Iарбой махкашка а г1ой цигахь хьайга мел мукъ ло, хьай муьлхачу дозане кхаччалца сий до, хьо Джихадан боьххье ваьлла велахь а, я хьайга зудабер доийтий цара.
Хьуна дага дан деза тайпаний институт йийцарна х1окху сайтан коча оьхуш цхьа х1умнаш йолуш ахь кехат даийтича, хьо тайпанашна реза вац аьлла, аса хьайга доьхьала яздина кехат. Тайпанаш довзар бусалбан 1едална т1едиллина а ду, ткъа Джихаде ваха луург цхьанге саца а лур вац, ца луург вига а лур вац аьлла дар цу т1ехь. Йоьхь ца йохуш Джихад хаздар – иза ша ду. Т1аккха ахь доьхьал кехат даийтар со хьайх нийса кхетта хир вац аьлла, хьо лазийна муджах1ид вуй хоийташ. Ас а яздира хьуна доьхьал, вайшина цхьайолу ойланаш цхьана ца яхахь а, лазийна арахь нисбеллачу муджахидийн къийса х1ума дац, ас хьан хабар сай сайт т1ехь 1ора доккхур ду хьуна аьлла.
Ткъа х1инца ахь соьга схьадеш долу къамел, хьайна цхьаммо ца елла возможность бохуш, оьзда дац. Хьайца хоттийначу г1иллакхна мах хадо хууш стаг а ца хиллера хьо. И меттехь гучудолу хьуна стаг мел бусалбан ву, мел нохчийн ву а. Джихаде ара вала доьнал делахь а, дацахь а Дала муьт1ахь хиларца а, шен оьзда сица а къаьстар ву бусалбан стаг. Шеко яц муджахид (къахьоьгуш верг) даржехь, сийдолуш хилар къа1идал (хиъна Iашволчул). Амма тоьпан хьокха гитоьхна ара валарх ца хьулу муджахид. Син кхерам болуш т1ом керстанаш а бо шеш эхарте сатуьйсуш боцушехь.
Тайпанех хоттаделла къам ду нохчийнарг. Нохчашка и низам д1адаккха бохург царна дика лууш вац, дин т1ехьа лечкъахь а. Цхьамма а кхетамчохь волчу бусалбано эвхьаза йоккхур яц шен х1усам, ишта эвхьаза боккхур бац шен мохк а. Низам Далла дезза, массо а х1уман шен меттиг а ю. Ишта хуьлуш и нийсо а. Нийсо ца хуьлу верриге цхьаъ ву, цхьа бусалба бу аьлла эварх. Иза коммунизм ю. Дин ду шен х1уман да хилар, ша санначу бусалбан нахаца оьзда хилар, ша царца эвхьаза цавалар, я уьш шеца эвхьаза ца бахар. Дин дика девзачунна хуур долуш хумнаш ду х1орш.
«Нохчийн-Майдан» Тхьаьмда.
**********
Чермо, чувеана оьрсийн мостаг1чунна т1аьхьа а хиттина мунепикъаш шен къоман т1ехь еш йолу к1иззалаш, маьрша нахан т1ехь еш йолу сийсазлонаш а хьуна г1ан хетахь т1ом балале муджахидийн букът1ехьа левчкъина йовсарш лелина харцонаш, куталлаш а хьалха, соьга хьо кхеталур вац хьуна. Ткъа хьуна "ца гиначу" маршонех ас сай чохь мелла волу боьрша стаг д1авелла хьуна, ишта дуккха а кхиболчара а белла, ахь лур бацар бахахь а.
Вайца маршо къуьйсуш, я вайга х1ума бохуш стаг вацар бах ахь. Т1аккха вай ма хуьлу оцу «пекъар» оьрсешна кхо б1е шо хьалха дуьйна кочадахана уьш хьийзош дерш. Нийса лоь хьо, цара вайга х1умма а ца бах, шайх д1атарделчахьана.
(Победительница конкурса «Краса, а точнее – Крыса Чечни 2006»)
«Вайна керла мода яьлла, оьзда леларг Iовдал хеташ …Шаткомехь бу вай задарий». Дагайохий шуна х1ара эшар? Ишта д1адодахь нохчий кеста оьрсийн цхьа тайп хилла д1ахотта сахьт дац. Таккха билгала х1умма бохур дац цара вайга.
*********
Кто взращивает террористов?
Российское руководство изо всех сил пытается убедить мировое сообщество в том, что оно не покладая рук борется с терроризмом. Однако факты говорят об обратном.
Фотография, размещенная в российском журнале для спецслужб «Солдат удачи» №9 за 2000 год, доказывает совершенно противоположное, а именно, что российские спецслужбы и занимаются взращиванием и распространением терроризма по всему миру.
Изображенный на этом снимке Илья Старинов, ветеран российских спецслужб, еще перед второй мировой войной, будучи в ранге полковника НКВД, воевал наемником в Испании, содействуя установлению в этой стране коммунистического режима. Здесь опытный спец обучал подрывному делу испанцев. После провала коммунистического путча в Испании, Старинов вернулся в СССР, где преподавал диверсионное дело в спецшколах НКВД и ГРУ, в том числе и в спецшколе К.Сверчковского в Москве, где натаскивал минно-взрывному мастерству руководящий состав Коммунистического Интернационала. Последнее означает, что практически все руководители стран социалистического лагеря прошли специальное обучение навыкам террора в Советском Союзе.
Но такие как Илья Старинов не уходят в отставку, как не бывает бывших гэбэшников. Теперь генерал КГБ, как видно на фото, обучает молодых «строителей коммунизма» из стран Африки и Ближнего Востока кровавому искусству террора. Говоря нормальным языком – строить коммунизм на современном этапе это и означает – сеять террор. Этим кровавым «искусством» и занимаются ныне посланники дружественных России стран в горячих точках по всему миру.
Они же дестабилизируют ситуацию в странах запада, особенно в Европе, в то время как европейские политики странным образом пытаются «перевести стрелки» на чеченцев, будто бы не замечая, что пальма первенства терроризма принадлежала и принадлежит кремлевско-лубянскому режиму.
*********
и решил, что она будет хорошим дополнением к теме с которой мы начали этот выпуск.
Новый взгляд на политику Чингиз-хана
Китайский ученый уверен, что начало процессу глобализации положил Чингиз-хан, пишет в понедельник газета "Чайна дэйли".
Именно в рамках великой монгольской империи, созданной Чингиз-ханом, на территории Евразии стали проявляться первые ростки глобальных обменов и сотрудничества, говорит эксперт Академии общественных наук КНР Хао Шиюань (Hao Shiyuan).
В результате расширения империи "стали максимально возможны культурные и экономические обмены и ранее изолированные цивилизации соединились", - подчеркивает ученый.
"Это именно то, что являет собой глобализация: сжимающееся пространство, сжимающееся время и исчезающие границы", - рассказывает Хао.
Аналогичной точки зрения придерживается и ученый из Монголии Энхтувшин (Enkhtuvshin). "Чингиз-хан продвигал процесс глобализации, что до него ни один повелитель не делал", - замечает он.
В Пекине проходит симпозиум, посвященный 800-летию основания великой монгольской империи. В нем принимают участие свыше 50 экспертов-историков из КНР, Монголии, Японии, России и США.
Чингиз-хан (Тэмуджин, Темучин) родился в 1162 году. Сначала он объединил все монгольские племена в единое государство, а затем путем завоевательных походов создал империю, объединившую 4/5 Старого Света – от устьев Дуная, границ Венгрии, Польши, Великого Новгорода до Тихого океана, и от Ледовитого океана до Адриатического моря, Аравийской пустыни, Гималаев и гор Индии.
"Владыкой мира, ниспосланным Богом Чингиз-ханом" Темучин был провозглашен на курултае в 1206 году.
ПЕКИН, 5 июнь - РИА Новости, Алексей Ефимов.
*********
Как за чеченскими книгами охотились
В советское время был изобретен устрашающий прием: вначале объявлялся тотальный геноцид, а затем следовал «библиоцид» – массовое изъятие и последующее уничтожение тиражей книг и другой национальной печатной продукции.
Советские спецхраны, как и режим в целом, отличались еще одной особенностью:
«распылению» подлежали не только люди, но и народы как таковые. В результате все книги, имеющие хоть какое-либо отношение к таким «ненациям», должны были быть вычеркнуты из памяти. Они подлежали уничтожению, за исключением считанных экземпляров, оставляемых для спецхранов крупнейших книгохранилищ.
Наша страна, признавшая долги и обязательства исчезнувшего СССР, в последние годы все больше унаследует его традиции, в частности, в области тотальной цензуры. Об этом говорят хорошо известные факты, свидетельствующие об информационной блокаде, созданной в результате десятилетней войны на Северном Кавказе, скромно называемой «контртеррористической операцией».
Полную версию статьи можно прочесть здесь.
*********
если я не ошибаюсь, до сих пор не публиковался в электронной версии.
Хевсурская песня о Зелимхане
Поют двое мужчин и женщина. Начинает пение мужчина, подражая грубому вою волка.
Женщина речитативом под вой спрашивает:
«Слышишь ли, как на перевале гром гремит? Видишь ли, как из лохматых туч кто-то Большой и Сильный сыплет пригоршнями снегом пополам с дождем, а вихри сердитые подхватывают белые хлопья и заметают тропу на перевале? Мелкие брызги дождя сковывают снежинку с снежинкой так, что и тур не пройдет по этому покрову и потеряет тропу, а бедный хевсур, прижавшись к скале, пережидает бурю. Нет, ты не видишь и не слышишь ничего.
Там, внизу, под шум Арагвы, катящей свои чистые воды, сидят семьи вокруг очага и не трогает их буря, не пугает их снег; есть у них запас дров на крыше, задан корм овцам и коровам, и слышится лишь шум сбиваемого душистого масла, да шипит в котле сало с ячменной мукой…
Вступает третий голос
Но кто же это там, на перевале, идет от галгаев? Не боясь бури и снега, он смело ставит ногу, куда нужно, точно видит под снеговой коркой тропу. Он ставит ногу над самой пропастью, не боясь поскользнуться. Кто этот человек? Не дух ли он? Его голос покрывает собой и вой ветра, и шум Арагвы. Он воет, сотня волков, в холодную зиму. А знаешь ли почему он воет и в вое его сильно просачиваются тоска и печаль, что плачут камни у скал?...
Первый и второй голоса вместе
…Он воет потому, что нет у него крова, нет семьи, нет очага. Никто не ждет его прихода. Никто не провожает его в дорогу, и не печет ему лепешек с салом на долгий путь. Он дом свой носит у себя за плечами. Он приходит тогда, когда его не ждут, и уходит, когда солнце не успевает позолотить снеговых вершин перевала. Куда он уходит, и когда возвратится – не может никто угадать.
А знаешь ли кто он? Он тот, кого и большое начальство и последний стражник одинаково боятся. Ищут его, но не хотят этой встречи; ловят его, но пугаются наложить на него цепи. Он – Зелим-Хан. Его знают все: и жадные малхитинцы, и беспокойные нохчуо, и вечные обидчики хевсур – галгаи; знают его и русские солдаты и офицеры, живущие за тремя большими реками там, где нет чистой воды, где нет ни гор, ни яркого солнца, а всегда дует ветер с песком и снегом.
(Кадр из советского немого фильма 20-х годов «Абрек Зелимхан»)
Воет же он от того, что нет ему смерти. Он хотел бы умереть от тоски по семье, которую русское начальство отправило, не пожалев малюток-детей, на край земли, где собираются люди лишь после смерти. Но смерть не берет Зелим-Хана, так как Бог бережет его до той минуты, когда он отомстит за каждого своего погибшего родича всем виноватым, так как Бог не оставляет не отомщенным ни одного зла, ни одной слезы, причиненных невинным. И так как он, Зелим-Хан, настоящий мужчина, только тогда он найдет себе покой и смерть, когда кровью покроет кровь. До совершения же воли Бога, сама смерть боится Зелим-Хана, и не трогает его до той минуты. Он ищет смерти, но сам носит ее за плечами, в дуле своей винтовки. О, бедный Зелим-Хан»
(Записки Терского Общества любителей казачьей старины.
Май. 1914 года. Стр.90-91.)
*********
которое прислал на «Майд» аноним из Австрии
Маршалла ду хьоьга, сан хьоме Нохчийчоь
Геннара г1ийла аз, хези те хьуна?
Кхоьру со хьо цагуш барми т1ехь верзорах.
Бертаза къастарна, гечдехьа суна.
Ахь г1иллакх даларна, оьзданга 1аморна
Хийрачу махкара баркалла ду хьуна.
Хьох летта сийна ц1е сан дагах чакхъялла,
Ойланаш чахчаеш чов йина суна.
Стигланаш лелхаеш, латтанаш бухдуьйлуш
Дижна бера агара г1аттаза ва дуьсуш
Текхаргийн тобано дог1а санна даш детташ,
Ма холча х1оттий хьо, х1ай Нохчий мохк!
Ши б1е шо кхочуш яц д1аяьлла зама
Мостаг1чо къастадеш хьан къам хьох кхузза
Дуьтаца Нохчий къам шен махкахь даха
Го бина т1елетта – хьакхарчийн хьуна.
Бицлур бац Джих1адехь эгна хьан къонахи
1енадеш хьан доьхьа шай хьанал ц1ий
Хьомсарчу ненан дог байлахьа ва дуьтуш
Декъала хилла уьш лардеш хьан сий,
Хьан жимчу къоманна т1ебеъна балано
Хьох къасти, ваккхи со хьомечу махкара.
Ненаха къастийнчу беранна ва санна
Сан хьоме Нохчийчоь, ялац хьо дагара.
Австрера Мух1ажир.
*********
На этом сегодня прощаемся, дорогие читатели, жду ваших писем. Ассаламу Iалайкум!
Тхамада «Нохчи майд»
|
_NMAYD.com _Чечения: Перекресток мнений_____________________________________________________________