Делан лаамца, кхин цкъа а цхьанакхетар вай хIокху майданехь.
*********
Салам алейкум, Тхамада «Нохчи-Майд»!
Хотя ты и условился не затрагивать тему о так называемом конкурсе красоты в Чечне, после очередной волны прессы я не смог удержаться, чтобы не прокомментировать это вопиющее для чеченцев событие, ибо велика степень стыда, переходящего в истинное несчастье для нашего народа. Мне кажется, что позор для чеченца хуже «убиения душ», ибо это имеет худшие последствия.
Я не смог удержаться после прочтения статьи Анны Политковской – этой удивительной женщины, могущей замечать то, что незаметно глазу обывателя. А именно, когда она описывает, как чеченские «красавицы», подбирали стодолларовые и тысячерублевые купюры, становясь на четвереньки перед чудовищем Кадыровым и его отморозками. – Вот это и есть последняя грань нашего позора. Я говорю «нашего», так как хотим ли мы того или нет, эти девушки есть часть чеченского народа, деградирующего день ото дня, и становящегося на уровень «мюжги».
Меньше вины на них, на этих юных созданиях, зато львиная доля вины ложится на их родителей, братьев, родственников, на руководителей тейпов, религиозных авторитетов, которые должны были знать и помнить, что наши обычаи и религия запрещает подобные вещи. Последнее может означает, что в чеченских семьях, которые выставили на всеобщее обозрение опростоволосившихся дочерей и сестер, не осталось ни мужчин, ни тейповых, ни религиозных авторитетов. Или же, как писал чеченский поэт Ахмед Дакаев в стихотворении «Соьга боху», они вместе со своими дочерьми и сестрами готовы встать перед кадыровыми на колени:
«Йижарийн сий
Доьхканчарна
Хьалха гуора
Хитта боху!»
Мне могут возразить – мол, «Конкурс» согласовывался с муфтиятом. После произошедшего любой чеченец может сделать вывод, что этот муфтият Чечни гроша ломаного не стоит. Другим и не может быть марионеточный кремлевский муфтият.
Есть у нас любители попинать при случае Запад. Таковым я могу сказать, что подобного унижения не допустил бы ни один европеец или американец. Чего, чего, а чувства собственного достоинства у них не отнять, и за себя постоять они умеют – никто не посмеет безнаказанно их оскорбить или унизить, не говоря уж о посягательствах на их права.
Наш всеобщий позор еще и в том, что все мы, чеченцы, разумеется, за исключением наших моджахедов, сообща терпим над собой этого урода Кадырова, как и русский народ терпит над собой своего урода Путина. Но черт с ним, с Путиным – он-то русский, к тому же человек неверующий, но мы-то чеченцы – другие. Почему мы позволяем издеваться над собой?
Здесь на ум приходят страшные слова другого чудовища – генерала Ермолова, который огнем и мечом изводил могучее чеченское племя:
«Окончится война, как-нибудь утрясется, устроится. И мы бросим что имеем, материальные ресурсы на оболванивание и одурачивание горцев. Посеяв здесь хаос, мы незаметно подменим им ценности на фальшивые, и заставим их в эти ценности верить. Мы найдём своих единомышленников, своих помощников и союзников на самом Кавказе. Мы будем всячески поддерживать и поднимать ТАК НАЗЫВАЕМЫХ художников, писателей, поэтов, певцов, учителей и администраторов, которые станут насаждать и вдалбливать в человека культ пьянства, разврата, насилия, мошенничества, карьеризм, лицемерие, предательство – словом всякой безнравственности.
Честность и порядочность будут осмеиваться, включая национальную форму одежды и межродовые отношения, как и межнациональные, никому не станут нужны – превратятся в пережиток прошлого. Всё это мы будем насаждать ловко и незаметно. Мы будем расшатывать, таким образом, поколения. Мы будем браться за людей с детских, юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодёжь, станем разлагать, развращать. Мы сделаем из них шпионов, предателей, доносчиков, превратим в личность без веры, нации и места постоянного жительства».
(Из донесения генерала Ермолова царю, журнал «КАВКАЗ», 1829год)
Уважаемый чеченский читатель!
Вчитайся внимательно в эти строки! Ведь по сути дела, эти слова этого карателя и массового убийцы Ермолова оказались пророческими. То есть, спустя 180 лет, эта цитата и есть программный документ сегодняшних российских спецслужб, согласно которому чеченцев ждет полное уничтожение: физическое и нравственное.
Неужели, как то сказано в Священном Коране, нас, чеченцев – одного из древнейших народов, ждет катастрофа, когда мы будем заменены другим народом? Есть ли выход из создавшегося положения? В чем же наше спасение?
Единственно разумный ответ – мы сообща должны бороться за право существования на своей родной земле и это право чеченцы должны отстаивать с оружием в руках, став рядом с нашими борющимися братьями!
Ваш постоянный читатель – Мухаддин.
*********
Dala t`ahe berkate yoyla vay!!!
Sayna vevzachu cxana Noxchocho dinarg leliynarg duycur du asa huna. Vay day boxaballe cxana naxa stag vina ocu naxana chir khaykhayna xilla co. Chir khochush yanza 1iyra vac sha boxush chag`onash yesh xilla iza. Cu mureh vay k`am diportirovat dina Stalinas. Hokho chir khaykhayna nak`ost hokhunca nisvella cxana vagon choh shen dozalce. I chirxo novk`ah xalo layna vella. T`akkha hokho shen chirxo i xillasheh cuna dozalx k`a a xetta sheca d1abigna ush, 2 yo1 naniy xilla ush. Hokho onda bovlalc shen berash sanna khia a bina mare yaxaytina d1anisyalitna ocu shina yo1an jizn.
Donal dolush nax du vay, Noxchiy du vay raz-razniy taypanash a dolush, ca1 bu vay daymohk, massarna cxa bossa beza vayna i daymohk i dukha beza dera d1akhelxash bu vay k`entiy cxa bossa shay sinosh a ca khoosh, daysh-nanosha d1ahesosh bu shayn dukha beza k`entiy shay daymohk larbayta, cabezash bersh bilgal bevla: ush munafikash bu. Obshiy yu vay xaraktersh,
tradiyci, vovshe laram bar, mayra xilar, bursa xilar shaderrig a. Cundela diycicha hispe docu humnash diyca ca oshu, nagah vay cul halxar diyca shorta korta lazoytu humnash xilchi, naprimer kerasta vuycur vay, cera boxalla a yuicur vay, vay bart chag`baloyta huma a duycur vay bezam bayyita huma duycuchul a.
Assalamu 1alaykum V.B!
Bursa Noxcho.
хаза а, дика г1иллакх 1амош хьехаме а долу хилларг дийцарна х1окху сайтан хьешашна. Нийса бах ахь тайпанаш къам къесто ца деза мелхо а вовшах дехка деха. Вай цхьа къам ду, цхьа оьзда г1иллакх долуш хила дезаш а ду. Массо а вайн къомах стаг, бухара, я т1едеана, муьлхачу тайпанах велахь а, ЭХЬ-БЕХКАНЦА иштачу хазачу г1иллакхашка кхийкха веза, шена дуьненахь, эхартахь а пайденна хира долучу.
*********
дезаш хьал хоьттина аьлла хетта суна. «Нохчи Майд» белхан хьокъехь дерг ду иза. Вайна юкъара хьал ца дуьйцуш мостаг1чуьнца йолу юкъаметтиг, т1ом, вайгара баланаш а х1унда ца буьйцу бохуш хаттарш долу кехаташ доху сан поштане. Амма ас жоп ло царна массарна а: т1ом д1абера бац, баланаш а аййалур бац, вайна дикка мостаг1 вовзалца, ишта дика вай веша а довзалца. Цу юкъа доху Дала бохург довзар а, со дош т1ера лаца ма г1ерталаш.
Тайпанаш дийца кхоьллина яц х1ара сайт. Амма уьш а вай дуьйцу оцу тайпанех хоттаделла къам долун дела нохчийн къам. Тайпанаш т1ехь къоман кийран хьал нисдеш функцеш ю, ишта Аллах1-Дала къоьллина ду вайн къам. Вай тайпанаш дийцар оцу функцешна т1екхиа лаар ду, къоман кийранна хьовзам ца хилийта. Бекъамаш бар – иза Вайна луург дац.
Сан задача хилла яц вайна т1ехь лаьтташ болу т1ом, я ц1ийнта1зар а (геноцид) довзийта. Иза деш тоъал кхийолу сайташ а ю. Делахь а ас мостаг1чун йоьхь, боьхалла, истории а юьйцу йозан г1ирсаш а бовзуьйту х1окху майданехь. Ишта вайн къоман хьал дуьйцу г1ирсаш а гур бу х1окху майдан хьешашна. Дуккха а историн г1ирсаш хуьлу х1окху сайтан т1ехь. Оцу г1ирсех шайна хетарг олуш-дуьйцуш, къоман шехкхетам кхио аьлла кхоьллина а ю х1ара сайт.
*********
Друзья!
Свою статью о Западе и чеченской независимости я писал с целью разъяснить людям, мыслящим на русском (советском) политическом языке некоторые особенности английского политического языка и связанную с ним политическую практику. А на русском (советском) политическом языке мыслят все бывшие и нынешние лидеры (и не лидеры) Чечни, причём с обеих сторон, просто потому, что другого не знают. (Написал предыдущую фразу и "аж дух захватывает", потому, что ей очень легко нажить недругов) Интересно, говорит ли Абдул-Халим Садулаев по-арабски и насколько свободно?
Хатаб, как мне кажется, никогда бы не употребил выражение "национально-освободительное борьба", как это делает Басаев. Ведь для Басаева, как для человека, сформировавшегося в русской (советской) языковой культуре, за этими словами шлейф текстов, образов, лозунгов и т.д. Богдан Хмельницкий, Гарибальди, фильм "Овод", восстание сипаев с картинками привязанных к пушкам из школьного учебника истории, "Россия - тюрьма народов", Новая Африка, разрывающая цепи, восстание того или иного народа против, к примеру, турецкого ига "было потоплено в крови" - желающий понять - поймёт о чём речь с поправкой на то, что я рисую свой ряд образов. Для англичанина за словами "нация", "национально-освободительная борьба" - свой ряд образов, а у араба, может быть, и образов никаких нет. И я своёй статьёй как бы говорю чеченцу: Осознай границы и основания своего мышления! Осознай культурный и исторический контекст своих лозунгов! Пойми, что для людей иных культур твои лозунги и твои самые выстраданные истины значат иногда не совсем то, а иногда и совсем не то, что для тебя! Тебе ведь будет легче с ними общаться и находить общий язык!
Вот Тхамада пишет, что некоторые детали из статьи чеченцам будет полезно взять на вооружение. Так для того она и писана! Меня порадовал один пассаж из последнего интервью Закаева: "Россия вдруг официально заговорила о "праве народов на самоопределение". А Запад, напротив, все больше теоретизирует на тему того, что термину "нация" надо придавать не этнический, а политический смысл. Иными словами, проводится мысль о том, что правом на самоопределение пользуется не нация в этническом смысле, а "нация-государство".
- Но ведь тогда получается, что Запад с еще большим усердием будет отрицать и право чеченского народа на государственную независимость." Да, будет отрицать, отвечу я, и чеченцам полезно знать, что ни Запад ещё ни разу не признал право ни одного этноса, в подобном чеченцам положении, на государственную независимость. Надеюсь, Закаеву мой скромный труд пошёл на пользу. Конечно, разные обстоятельства требуют от него в первую очередь говорить о государственной независимости Чечни, но надеюсь, он понимает, что независимость Чечни - всё-таки абстракция, фикция, а реальность - страдания и гибель людей. Эта абстракция видится сегодня им (и мной) как весьма эффективный инструмент предотвратить гибель и страдания людей. Но вне этой своей цели государство - ноль, независимость - ноль, конституция - ноль. Если я осознаю, что независимость Чечни не к уменьшению страдания и гибели людей, а к увеличению, я первый выступлю против чеченской независимости. Я, кстати, против независимости России - я за то, чтобы Россия стала подлинно демократической страной и вступила в Евросоюз. Вместе с Чечнёй. А если Чечня не захочет - очень жаль. И бомбить её за это в демократической России, уверен, никто не будет.
В своей статье я излагаю западный подход к проблеме независимости и вытекающую из него практику, а мой оппонент полагает, что я этот подход защищаю и олицетворяю и ко мне можно обратится с вопросом "почему Эритрее и Восточному Тимору можно стать независимыми государствами, нарушая государственную целостность Эфиопии и Индонезии, а Чечне нельзя?" Но я ведь ясно пишу в начале статьи, что я лично - за независимость Чечни. А Запад в целом - против предоставления независимости этническим сепаратистским регионам и Чечню рассматривает, как один из таковых. И в случаях Эритреи и Восточного Тимора, как я убедился, порывшись в Интернете, никакого отступления Запада от своих сложившихся принципов и практики не было. Эритрею признала в первую очередь новое эфиопское правительство, которое пришло на смену марксистам в начале 90-х годов. А восточный Тимор - это оккупированная Индонезией около 30 лет назад бывшая колония Португалии, которая, как я уже писал, имеет право на самоопределение по западной логике. И Восточный Тимор - это отнюдь не этнически-сепаратистский, а многоэтнический регион. Вот состав его населения: тетум 33%, мамбаи 12%, кемак 8%, макасай 10%, галоли 8%, токодеде 8%. Про путь к независимости Восточного Тимора можно посмотреть по этой ссылке.
В этом смысле последняя сентенция "В этом мире привилегию иметь свое национальное государство народы обретают, если им ее даруют несколько господствующих стран (народов) мира" не имеет предмета, потому что ни один этнос без согласия государства, на территории которого он обитает, своё национальное государство не обрёл и "несколько господствующих стран" ни одному народу эту привилегию ни разу не даровали. Я говорю о практике и о реальности, но не оправдываю её, а считаю, что должны существовать эффективные международные институты, которые могли бы вмешиваться в суверенитет любого государства, если оно нарушает права человека, и в том числе - права какой-то этнической группы.
Редактор Нохчи-Майд делает много реверансов в мою сторону. Я в его сторону их делать не буду и скажу прямо, что мы с ним по главным вопросам не единомышленники. Вот он говорит, что правители западных стран хуже Гитлера. Ах, они лицемеры, говорят о правах человека и одновременно жмут руку Путину. А Гитлер был честнее и ни о каких правах не говорил. А что, западные правители, войной должны на Путина идти? В противном случае Тхамада будет обвинять их в лицемерии? Так Масхадов тоже жал руку Ельцину и считал это политическим успехом. И всю вторую войну мечтал встретится с Путиным, пожать ему руку и начать переговоры. Что же касается западных лидеров и их соглашений с разного рода врагами свободы, то тут важная особенность современной демократии: любой западный лидер имеет моральную и правовую ответственность только за граждан своей страны. Никто не может решить проблемы всего мира и никто не обязан жертвовать интересами своего народа ради интересов другого народа. Может и нередко жертвует, но не обязан.
Конечно, я сам в ужасе от заявлений Клинтона, Буша, Шрёдера. Берлускони по чеченскому вопросу. Но факт остаётся фактом: чеченцам не откуда ждать помощи, кроме как от Запада. При этих правителях Запад принял десятки тысяч чеченских беженцев, выдержал давление России и не отдал Закаева, позволяет хостится ичкерийским сайтам, регулярно голосует в комиссии ООН по правам человека против России (в отличии от исламских стран, кстати), позволяет провести Всемирный чеченский конгресс, не признаёт никакие выборные спектакли в Чечне, направил в Чечню тысячи тонн гуманитарной помощи да мало ли ещё. Нет, всё равно западные лицемерные лидеры ещё большие негодяи, чем Гитлер. А восточные лидеры что, лучше западных? Не думаю, что кто-то из чеченцев так считает. А если не лучше, то что, чеченцы собираются противостоять всему миру? Достаточно, что "Аллах нас признал"?
Тот Талхигов в указанной для меня статье "Возвращение Гитлера" утверждает, что все разговоры на Западе о демократии и правах человека - демагогия, а на самом деле Запад исповедует "Право сильного", идею "избранности", концепцию "превосходства" одних людей над другими, то есть обновлённый фашизм. А подлинная демократия и права человека - в "религиях Единобожия". Так говорили о Западе советские пропагандисты и говорят современные русские державники, сторонники решения чеченского вопроса методами Сталина-Ермолова. Я с такими обычно не дискутирую. Они против демократии в России и отступления Запада от демократии используют как аргумент, что вот видите, и там никакой демократии нет.
Я давно заметил, что многие критики Запада видят в нём именно ту соринку, которая в увеличенных размерах в их глазу сидит. Вот именно "право сильного", идею "избранности" и концепцию превосходства одних людей над другими исповедуют, к моему сожалению, многие чеченцы. Я в ужасе от всех этих писем "Я чеченец чистой крови, а тот - не чистой", что недостойные поступки кого-то можно объяснить его не чистым чеченским происхождением. Тот тейп - чистый, тот - не чистый... "Наши девушки выходят замуж даже не за мусульман, а за чёрт знает кого".
Основная мысль статьи про Гога и Магога, что, то ли русские, то ли москвичи - потомки этих персонажей и их поступки определяются их плохим происхождением. Расизм в чистом виде!
Я в ужасе от дискуссии вокруг видеозаписи с избиваемой чеченской женщиной. Когда чеченка живет с кадыровцем, это ни у кого вопросов не вызывает. Если чеченка посмеет уехать с русским офицером: заслуживает надругательства и смерти. И в этом согласны и кадыровцы и многие сторонники Сопротивления. Главная её вина состоит не в том, что изменила мужу с, условно говоря, палачом чеченского народа, а в том, что изменила мужу с палачом не той национальности. Расовое преступление совершила! И ведь не нашлось ни одного чеченца, кто бы написал, что избивать, а тем более убивать женщину единственно за желание уйти от одного мужчины и начать жить с другим, пусть и оккупантом, дикость и варварство.
Ярослав.
*********
Российско-чеченская война
в свете теорий этногенетического и цивилизационного развития человечества.
Что сегодня происходит в Чечне и в целом на Кавказе? Что движет чеченцами в их борьбе? На эти вопросы существует один однозначный ответ. На Кавказе идёт Джихад – борьба за право кавказских мусульман самим устраивать свой порядок жизни, борьба которой движет вера и память о славных предках, борьба в пламени которой куётся кавказская нация.
Но вот беда, как только какой то организм проявляет активность, паразиты непременно впиваются в его плоть и начинают высасывать кровь. В нашем случае это огромная армия крикунов, глашатаев по обе стороны баррикады, паразитирующая на борьбе чеченского народа, для которого это вовсе не прихоть и забава, а суровая необходимость.
Понятно, что если бы чеченский народ оставался неподвижен в оковах российского рабства, тихо и спокойно доживая свои последние дни как цельной нации, то не было бы всей этой шумящей, галдящей и трезвонящей вокруг него толпы.
В связи с этим, рассмотрим вопрос в иной плоскости. Что стало истинной причиной столкновения Чечни и России? Ведь всё чаще мы слышим сегодня с обеих сторон, что это религиозный экстремизм. «Россия – православная держава, правоприемница Византийской империи, и её идеологии». «Чечня северный форпост исламского мира». «На Кавказе столкнулись интересы двух цивилизаций». Эти и другие подобные шаблонные формулировки прочно осели в обывательском сознании.
Всё вышесказанное действительно имеет место в реальности, но всё намного сложней, чем обрисованная картина. Раз Россия защищала интересы православных, то зачем она оккупировали Беларусь и Украину? Зачем из века в век жестоко подавляла на Украине народные восстания? Зачем сначала завоёвывая, а затем, усмиряя, топила в крови христианские Литву и Польшу? Если мусульманам столь ненавистна Православная держава, то почему без особого сопротивления ей подчинились Казань и Астрахань, Сибирь и Средняя Азия? (здесь некоторое исключение составляют только Бухарское и Хивинское ханства)
Казаки прошлись по этим мусульманским территориям как на лёгкой прогулке. Почему со дня их покорения и по сегодняшний день в истории не известны восстания в этих исламских землях, в то время как на христианских территориях Польши и Украины они вспыхивали из поколения в поколение? Почему мусульмане – татары и башкиры не спешили на помощь к братьям кавказцам более полувека оказывавшим ожесточённое сопротивления Российской империи против их колониальных притязаний, в то время как среди чеченских воинов было множество русских перебежчиков и поляков? Вопросов очень много.
Реальность и его адекватная оценка всегда являлась проблематичной задачей. Она многократно проблематичней, когда оценке подлежат события войны, так как у неё две стороны медали, т.е. два противоборствующих мнения. А если эта война народно-освободительная, то мифы и разнотолки вокруг неё увеличиваются многократно, в связи с тем, что число империативов в ней, как и в гражданской войне, больше чем в войне двух государств или блоков.
Движущей силой всех социально-политических процессов на земле является исключительно биоэнергия человека. Но не отдельного взятого человека, а этноса, социума обладающего некими едиными усреднёнными стериотипами поведения. То есть это биоэнергия народа. Я думаю, никто из здравомыслящих людей не будет оспаривать этот факт. Здесь конечно можно поспорить о решающей роли в происходящем харизматической личности или напротив пассионарного народа, но это тема отдельного разговора. Я считаю, что это две стороны одной медали. Факт что лидер может приобрести харизму и реализовать себя только среди пассионарного народа. А религия, т.е. идеология, идея – это то, что приводит в движение и направляет энергию народа. Но в том народе, где нет концентрации этой этнобиологической энергии, религия сама по себе, как идея, не способна двигать энертной массой.
Итак, биоэнергия этнических социумов, т.е. народов – это движущая сила всех социальных процессов и прежде всего войн. Понимание природы этносов и природы их взаимоотношений является краеугольным камнем в разгадке сути межэтнических войн. Нет сомнения в том, что все российско-чеченские войны носили и носят межэтнический характер. Разноконфесиальность двух противоборствующих сторон лишь увеличивает степень напряжения этой борьбы. Но факт что при известных нам условиях их исторического развития эти народы должны были столкнулись в противоборстве, если бы даже являлись приверженцами одной религии, как в примерах с украинцами и поляками. А коль ответ на происходящие на Кавказе военные события и социально-политические процессы кроется в силе напряжения биоэнергии задействованных в них народов, то нам следует обратиться к этнологии, как к науке, изучающей этногенез – процесс формирования и развития народов.
Сразу же хочу пресечь скептические нападки со стороны известных мне «религиозных» скептиков. Эти радетели «истинной веры» думают, что в Коране на всё в мире есть готовые ответы, а все науки в этом мире – это ересь и бред. Коран даёт верующим чёткие указания лишь в поклонении своему Творцу. Во всём остальном Коран определяет лишь принципы и критерии, придерживаясь которых мусульманин должен самостоятельно развивать своё бытие. Уважение к наукам было отличительной чертой первых мусульман. Пренебрежение к наукам последующими поколениями ввергло мусульман в нынешнее состояние – колониальных и полуколониальных народов.
В обывательской среде вся наука этнология стала ассоциироваться с модной сегодня теорией пассионарности Льва Гумилёва. Этот российский историк-этнолог внёс свой довольно значимый вклад в эту наука, но она существовала до него, и будет существовать после. Мне известно, что Лев Николаевич, в своей научно-литературной деятельности стоял на позициях российской великодержавности, но для нас это не имеет никакого значения. Все должны быть патриотами своей родины. Мы откладываем в сторону всё что связанно с идеей евразийства и берём только его сухую схему развития этносов, как научную теорию. Чтобы не говорили наши очень «набожные» нигилисты и несмотря на то, что в самой теории существуют некоторые спорные моменты, отрицать саму схему эволюционного развития этносов изложенную Львом Николаевичем не возможно. Это было бы глупо подобно тому, как глупо отрицать уже известные нам закономерности свойственные природе других организмов созданных Аллахом.
В реальности рождение народа это не рождение сыновей от легендарного героя этнарха, в нашем случае от Турпала–Нохчо. Подобные легенды лишь упрощённое объяснение для народа этого сложного процесса. Рождение народа это когда доселе неизвестный или забытый народ (реликт) резко даёт о себе знать миру, т.е. становиться заметным ритм его жизни, который вдруг наполнился таким количеством энергии, что о нём заговорили не только его соседи. Этот момент называют пассионарным толчком. Пассионарность – это хлещущая через край биологическая энергия отдельных индивидов, которые приводят в движение весь народ.
Интересен тот факт, что наши древние предки создавшие легенду о Турпале Нохчо, понимали, как действительно происходит этот процесс и очень красочно, образно передали его: «Туьрах схьадуьйлу и суйнаш сана, Турпала Нохчоха схьабоьвла нохчий». Это выражение говорит о энергетическом действии способном «зародить искры», как о условии рождения народа.
Отправной точкой пассионарного толчка современных чеченцев я считаю 1722-(23) год, когда они во время Дербентского похода российского императора Петра I в крупном боестолкновении под Эндери (Байтог1ехь) разбили войсковую бригаду под командованием генерала Ветерани, состоящую из соединения регулярных и иррегулярных конных частей.
Следующий этап это подъём пассионарности, характеризующийся энергетическим подъёмом всё большей части народа, когда из её среды выявляются всё большее количество пассионариев. Это период от Шейха Мансура до Джахара Дудаева. Он характеризуется постоянным подъёмом энергетическоного напряжения в среде чеченского народа и выявлением из его среды целой плеяды ярких народных лидеров, вроде Тайми Бибулата, Шоипа Цонтороевского, Саадуллы Гихинского, Талхига Шалинского, Кунта-Хаджи, Албиг-Хаджи, Зелимхана Харачоевского, Хасана Исрапилова, Хасухи Магомадова и многих других.
Кульминацией подъёма пассионарности является перегрев. Он характеризуется запредельным подъёмом энергичности пассионариев, от которых начинает страдать как сам народ, как и его соседи. Этот этап очень опасен, ведь в пламени его напряжения может сгореть весь нарождающийся молодой этнос. Поэтому понимающие это лидеры, всегда стремились эту всё сжигающую внутреннюю энергию направить во вне, для чего требуется доминанта, т.е. идея, которая объединит всех энергичных людей (пассионариев) и направит их в единое русло. Если это удаётся, то последствия стихии перегрева для самой нации бывают минимальными, т.е. позитивными. В ином случае неудержимая стихия, разбушевавшаяся внутри народа наносит ему огромный ущерб, а иногда невосполнимый, и народ погибает, сгорая в пламени собственной энергии.
После перегрева, если этносу удалось пережить его, когда многие пассионарии погибают, и происходить выброс излишнего пара (эффект пускания крови) наступает следующая, акматическая (или историческая) фаза этногенеза. Уменьшение числа пассионариев, которые мешали друг другу, соперничая между собой, приводит к тому, что каждый начинает заниматься тем, чем должен и у народа появляется возможность построит своё государство. Происходит демографическое и территориальное расширение и крепнет военная и экономическая мощь, создается материальная база для будущих поколений.
Я считаю, что у чеченцев энергетический перегрев начался с 1998 году во время Гудермеских событий, и он продолжается до сих пор. Давать оценки ещё идущим процессам является неблагодарным занятием, т.к. любой природный катаклизм мало предсказуем. Но, на мой взгляд, уже очевидны признаки того, что чеченцы достойно проходят через испытание пассионарного перегрева и близки к переходу в акматическую фазу. Переход должен окончательно осуществиться где-то в 2022-2023 годах, плюс минус несколько лет. Но Аллах лучший из знающих.
Когда народ достигает пика своего энергетического развития, наступает период надлома, характеризующийся сильными внутриэтническими сдвигами, т.е. гражданскими войнами и другими катаклизмами. Это предел энергетического напряжения этноса. Дальше он живёт по инерции, пользуясь базой основанной пассионарными предками. И эта фаза называется инерционной. Эта фаза долгая, как и любой инерционный процесс. Затем наступает фаза обскурации, когда биоэнергия народа падает ниже нулевой отметки, т.е. это конец этногенетического цикла.
Повторная вспышка пассионарности или генетический дрейф в инерционный период может удлинить жизнь состарившегося народа, а вернее родить его правоприемника. Если её не будет, народ погибает.
Атомизировавшиеся осколки погибшей нации – отдельные общества (тайпы, тукхумы) – поглощаются соседними пассионарными народами. А если одному из таких обществ удаётся изолироваться, то он переходит в реликт, сохранивший традицию умершей нации и живущий в гармонии с окружающей средой, то есть переходит в замороженное состояние и если будет угодно Аллаху, через неопределённое время на его основе путём регенерации может родиться новый народ. Я считаю чеченцев реликтом древнейшей погибшей нации, который начал регенерировать где-то с середины второго тысячелетия. Со времён Тамерлановских походов на Кавказ у них шёл скрытый инкубационный период пассионарного подъёма, который перешёл в открытую фазу с начала XVIII века, а точнее с 1722 года как я уже говорил.
Для образности сравним периоды жизни народа с периодами человеческой жизни. Темп жизни старика не сравниться с детской энергичностью, молодёжь не предсказуема в переходном возрасте (перегрев), энергичность и работоспособность зрелого мужчины вне конкуренции (акматическая фаза), кризис пожилого возраста неизбежен (надлом). И, наконец, в старости размеренный ритм и созерцательный образ жизни с ностальгией о прошлом. Всё это невозможно отрицать, тем более что теория пассионарности основана на исследовании истории огромного количества народов мира на протяжении трёх тысячелетий, т.е. построена научным путём эмпирического анализа. Народ, как и человек, рождается, живёт, растёт, зреет, стареет и, наконец, умирает. Кто без наследства тем самым, прерывая свою генетическую ветвь, а кто, оставляя потомство – народ приемник. В этой бесконечной череде сменяющих друг друга и перевоплощающихся народов, заключена мудрость Аллаха. Этим поддерживается активная жизнь человечества на Земле т.к. не один народ не смог бы прожить и быть активным от Дня Сотворения и до Судного Дня.
Естественно, что жизнь народа намного протяжённее жизни одного человека. Анализ истории многих погибших народов древности позволил с некоторой долей точности определить периоды протяжённости фаз этногенеза. От пассионарного толчка, т.е. открытой фазы инкубационного периода, когда история начинает фиксировать активизацию этноса и до конца перегрева проходит 300 лет. Переживший перегрев народ, получает путёвку во взрослую жизнь. На зрелый этап, т.е. акматическую, созидательную фазу обычно также проходится 300 лет. Затем фаза надлома 100-150 лет. Самая лёгкая, беззаботная и долгая жизнь ждёт народов в старости, 600-900 лет.
Но «старикам» сложно обороняться от притязаний молодых народов. И это скорый конец народа, если не будет нового пассионарного толчка, который начинается выделением из общей среды молодого и пассионарного субэтноса, одержимого новой идеей. Именно этого ожидали от российской революции 1917 года. Именно на это надеются идеологи евразийства сегодня. Но очевидно, что это провальная идея, т.к. создаётся, как и коммунизм, искусственно, не имея сакральной основы. Внутри российского народа уже зреют несколько молодых субэтносов, опирающихся на мировые монотоистические религии, в частности на Ислам.
Очевидно, что российский славянский народ пережил в XX веке фазу надлома и готовиться к «золотой», обеспеченной старости в рамках своей исторической восточноевропейской территории. Фаза надлома ещё не преодолена Россией. Её потуги сохранения империи путём перескакивания от одной идеологии к другой говорят о её судорогах перед распадом. Для России было бы намного разумней самой отказаться от территорий, на которых наблюдается повышение пассионарного напряжения новых народов добивающихся места под солнцем, а это, прежде всего Кавказ и тем самым уберечь себя от неизбежного краха, за которым однозначно последует раскол самой русской нации.
Говоря проще, противясь природе вещей и стараясь остановить естественный природный процесс, русский народ просто расколется на несколько частей от неминуемого взрыва, вызванного сдерживанием природной энергии растущего, пассионарного народа. А. Новиков в своей статье «Аллах Акбар» правильно заметил: «Ведром воды можно затушить костер из поленьев, но когда идет уже внутриатомная реакция, здесь лей – не лей, все равно гореть будет; так какого черта мы зажгли на Кавказе этот атомный огонь, я не понимаю».
А теперь посмотрим, почему и когда столкнулись Россия и чеченский народ? Почему чеченцы, до сих пор выигрывая сражения, проигрывали войны, а Россия, выигрывая войны, не добивалась победы над чеченским народом, т.е. его усмирения? Контакты и мирного и военного характера между чеченцами и Россией, как известно истории были и до того, но непримиримыми противниками они стали с 1722 года. Почему?
Это период когда Россия преодолела смуту (пассионарный перегрев) и вступила в акматическую фазу, т.е. в фазу расцвета. Именно в 1722 году Перт I провозгласил империю. А в это время чеченцы на Кавказе вступили в открытую фазу пассионарного подъёма, когда прогоняли со своих равнинных земель осевших на них монгольских ставленников – кабардинских и Тарковских князей. Дело в том, что к периоду становления Российской империи не один из окружающих его мусульманских народов, кроме чеченцев, не оказался пассионарным. Соседний России тюркский мусульманский этнос доживал свой век.
В подобной тюркам ситуации находились и кабардинцы, кавказские мусульмане, соседи чеченцев. Чеченской пассионарностью были заряжены только вольные аварские общества, но не само ханство. Из сплава чеченцев и вольных аварских обществ формировалось ядро Имамата, новой нарождающейся кавказской нации и его государства. Этот процесс идёт, расширяясь, и по сей день. Но время делает своё, и её ход не в пользу России. Если в XVIII-XIX веках Россия была зрелой и сильной, а чеченцы были ещё юны и импульсивны, то теперь Россия находится в процессе перехода от пожилого возраста к старости, а чеченцы напротив возмужали и крепнут. Но, к сожалению, не все люди и не все народы, с годами становятся мудрее.
Таким образом, жизнь человечества это череда появляющихся и угасающих народов. Если бы не эта постоянная смена народов, и всё человечество представляло бы собой единый монолит, к чему стремятся космополиты всех мастей, то оно, проделав один указанный цикл, исчезло бы с лица земли. И тут мы выходим на другой, наднациональный уровень человеческого бытия, на цивилизационный. В связи с этим встаёт другой вопрос, каким образом соприкасаются, и взаимодействую этническая и цивилизационная составляющие человечества? Ответ на этот вопрос тема следующей части статьи.
Вахи Сурхо.
(продолжение следует)
*********
|
_NMAYD.com _Чечения: Перекресток мнений_____________________________________________________________