*********
я не стал комментировать очередное письмо Ярослава Головина, в надежде, что посетители сайта сами ему ответят. Так и вышло. От Чермо по поводу письма Ярослава пришло два комментария.
Assalam 1alajkum!
Sizhu i chitayu nash novyj vypusk, no ostanovilsja na seredine, tak kak, vot eto peresechenie myslej menja zainteresovalo. T.e. ja hotel skazat' primerno eto samoe, no ne sumel skazat' tak chetko:
«...разные обстоятельства требуют от него в первую очередь говорить о государственной независимости Чечни, но надеюсь, он понимает, что независимость Чечни – всё-таки абстракция, фикция, а реальность – страдания и гибель людей. Эта абстракция видится сегодня им (и мной) как весьма эффективный инструмент предотвратить гибель и страдания людей. Но вне этой своей цели государство – ноль, независимость – ноль, конституция – ноль. Если я осознаю, что независимость Чечни ведет не к уменьшению страдания и гибели людей, а к увеличению, я первый выступлю против чеченской независимости...».
*********
Assalam 1alajkum!
Napominayu Txamada, po prichine, chto tekst otpravlennyj mnoj vam na kirillice nevozmozhno prochest' prihoditsja pisat' na latinice. Prinoshu izvinenija za neudobstva.
Vo-pervyh, otvet Jaroslavu, spasibo za dobrye slova v nash adres, za ponimanie i za zhelanie nam dobra. No na vashe vozmushenie naschet moih slov "... nashi devushki vuhodjat zamuzh ne tol'ko za musul'man, a dazhe chert znaet za kogo", ja otvechu, chto vy ne ponimaete nashi tradicii. Vy menja ne pojmete, zato pojmet lyuboj chechenec.
Vo-vtoryh, vy vozmusheny tem, chto my tak rugali tu zhenshinu, kotoraja izmenila s russkim. U nas vsegda velos' – za takoe prestuplenie karali, i parnja, i devushku. Nadeyus', chto eta kara nastignet i togo "udalogo".
V-tret'ih, ja vas poproshu ne vmeshivatsja v nashi lichnye dela. My vas ne vinim za vashi tradicii i ne rugaem za eto vas. Pover'te, my ochen' sil'no ne lyubim, kogda "chuzhie" nas osuzhdayut za nashi "razborki" mezhdu soboj. Ja chelovek ne sil'no gramotnyj, no nadeyus' vy ponjali moe prostoe objasnenie.
Spasibo za to, chto vy poseshaete nash sajt.
S uvazheniem, Chermo.
*********
что та девушка с видеоклипа убежала с русским. По всей противоречивой информации, полученной о ней, я до сих пор так и не понял, что с ней произошло. И вряд ли у Ярослава есть более достоверная информация, чем у меня. А Чермо прав в том, что никто не имеет права вмешиваться в традиционный уклад жизни чеченцев. Традиции любого народа это то, что данный народ считает для себя наилучшим и нравственно оправданным. Я мог бы привести сотни явлений, традиционных, например, для русских, но абсолютно, стопроцентно диких для чеченцев, но зачем? Это бессмысленное занятие. Единственный верный индикатор, позволяющий давать нравственную оценку традиции, это – универсальная религиозная заповедь, а не традиция или обычай другого народа.
Я надеялся, что от читателей будет ответ и насчет обвинения чеченцев в расизме, который Ярослав увязал со статьей на «Нохчи Майд» о российских «Гоге и Магоге». Ну что ж, отвечу сам. До сих пор мне в адрес чеченцев не приходилось слышать подобного обвинения. Все что угодно, но только не расизм. Так что, вы первый, Ярослав. На этот сайт присылают разные материалы, и я выставляю их на обсуждение. Автор работы «Мир с вершин Кавказа», как чеченец, не первый, кто поставил знак равенства между Россией, Золотой Ордой и народом «Гога и Магога». И, скорее всего, не последний. Например, арабы без всяких колебаний обозначали на картах территорию России: «Яджудж – Маджудж».
Есть и российские авторы, придерживающиеся подобных взглядов, как, к примеру, В. Зайцев. Зачем же винить чеченцев Ханифа и М. Тарамова в «расизме» и «наговоре на Москвичей», если сам русский В.Зайцев пишет: «...Но какие же это народы – Гог и Магог? Предки наши производили начало российского народа от Мосоха – Ноева внука. Если москвитяне от города главного получили название; а этот город называется так по реке Москве: то кто первый назвал эту реку Москвою? Вероятно, что потомки Ноя, а потом Мосоха многими веками отдалённые от своего древнего родоначальника, кочевали и в тех местах, где Москва течет, и назвали реку именем своего патриарха. Магог – родной брат Тубала (Тобольск) и Мосоха. Все трое – сыны Япета (Иафета – ред.). Что касается Гога, это одно имя с Магогом, представляемое в двойном виде свойству пророческого языка». Покопавшись в интернете, Ярослав, вы сможете узнать об этом намного больше.
В ваших словах, Ярослав, немало лукавства. Я не знаю ни одного государства, которое само собой, «по угрызению совести», предоставило независимость колониальному народу. Всегда этого добивались силой сами колониальные народы, или империи отпускали их как непосильных груз из-за внутреннего кризиса, с которым не способны были справиться. Эфиопию Запад считал империей, причем, с враждебной идеологией, и Запад добился ее развала. Это факт. Вся Индонезия многонациональна и когда-то была колонией. Это не повод его раскалывать. А повод, если говорить без лукавства, заключен в религиозном факторе.
Кажется, я нигде не писал, что мы с вами единомышленники. Я сказал, что никогда не был против академической исторической науки, что вы просто требуете от чеченцев невозможного. Развитие чеченской исторической науки идет, ни ложным, ни верным, а просто естественным ходом. Тоже самое необходимо сказать относительно развития самого чеченского этноса. Я не буду умничать и скажу как простой чеченец, не считающий себя ни умнее, ни глупее кого-либо, что чеченский этнос развивается своим естественным чередом.
Я вижу, Ярослав, что вы приложили немало усилий, чтобы понять психологию западных людей. Приложите хотя бы десятую часть тех же усилий, чтобы понять чеченцев, тогда, может, и удастся вам довести до них то, чем вы хотите им помочь. А пока ваши уроки усваиваются с трудом, потому что жизнь то и дело их опровергает фактами. К примеру, объясните нам, неразумным, как соотнести с вашим утверждением о том, что Запад нынче, якобы, не признает право народов на самоопределение, вот этот свежий факт:
В Вашингтоне признали независимую государственность Приднестровья
В Вашингтоне представлен научный доклад «Государственный суверенитет Приднестровской Молдавской Республики (ПМР) в соответствии с международным законодательством». Его подготовила группа зарубежных экспертов – ученых из университетов Оксфорда, Стэнфорда, Гарварда, Кембриджа, участников дейтонских соглашений по разделу Югославии: Stefan Talmon, Christofer Goebel, Nancy Furman, Paul Williams, Stephen Krasner, Andrew Lorenz, Michael Scharf, William Wood.
Как сообщает корреспондент ИА REGNUM, эксперты пришли к выводу, что «никогда в истории территория, на которой сейчас расположено Приднестровье, не была частью Молдовы», «исторически Приднестровье никогда не было частью Молдовы». Они подчеркивают: «Современная Республика Молдова основывает свое образование и существование на одностороннем провозглашении независимости, которое объявило насильственное слияние Молдовы и Приднестровья, проведенное Сталиным в начале 2-й мировой войны, лишенным какой-либо «реальной правовой базы», то есть проведенным незаконно... Юридический и фактический анализы показывают, что во время распада СССР Молдавская ССР распалась на два государства-преемника: Молдову и Приднестровье, и что сегодняшняя граница между ними соответствует полностью традиционной исторической границе, разделяющей их с раннего средневековья... Во время выходы Молдовы из состава Молдавской ССР, Приднестровье уже отделилось и управляло своей территорией независимо от Кишинева».
Эксперты подводят итог: «Многие годы международной практики, собранные в хартиях, позволяют перечислить критерии, применяемые для определения государственности: постоянное население, определенная территория, правительство, способность войти в отношения с другими государствами. Приднестровье сейчас соответствует всем требованиям: Приднестровье имеет собственного демократически избранного президента и законодательный орган, который в настоящее время находится под контролем оппозиционной партии. Его правительство командует вооруженными силами и вступает в дискуссии с иностранными государствами».
«В случае с ПМР жизнеспособность государства установлена, так же как и законность процесса формирования государства. Более полумиллиона человек, живущих в Приднестровье, занимающем территорию в 4.163 кв.км., успешно соответствуют всем признакам государственности в соответствии с международным правом. Приднестровье имеет хорошо функционирующее правительство с его собственными органами, конституцией, валютой, налогообложением, юриспруденцией и населением, превышающим количество жителей многих стран-членов ООН».
Если вы, Ярослав, ожидаете, что я сейчас начну возмущаться тем, что, вот, мол, чеченский народ имеет намного больше прав на самоопределение, чем русские, живущие в Приднестровье, то вы ошибаетесь. Мне, в принципе, наплевать на то, что там решают в Вашингтоне, потому что ожидать справедливости от торгашей и лицемеров – хуже чем наивность, это – глупость. А теперь доказывайте, что «демократический» Запад не третирует мусульман, считая их «людьми второго сорта». И разве ошибался Саламу Талхигов, говоря, что современные лидеры Запада – прямые идеологические наследники Гитлера, то есть расисты, шовинисты и притом самого подлого толка?
Впрочем, на этот вопрос, а заодно и на ваше апологию Запада дала четкий ответ правозащитница Надежды Банчик, с которой я абсолютно согласен: «На мой взгляд, поиски рационального или логического объяснения мирового предательства чеченского народа не более плодотворны, чем попытки оправдания кровавых злодеяний Гитлера или Сталина тем, что они имели под собой какие-то рациональные причины».
Тхамада «Нохчи Майд».
*********
Ассаламу 1алайкум, хьоме вежарий, йижарий!
Холче зама ю вайна тахана т1ех1оьттинарг – дицдина бусалба дин, д1атесна г1иллакхаш. Вай ду кху хьола бехкенарш, Аллах1а омар вай кхочуш цадарна. Аллах1ас вайга вовше деза боху, вовшера г1алаташ малеха боху. Нагахь санна ахьа цхьан стага къа лач1къийнехь, къематчу дийнахь Аллах1ас хьан къа а лач1къор ду боху! Шен веши дакъ даар санна лерина ду бусалба стагана т1ехьш лер! Вайна ма атта хета талла а ца толлуш стагана х1ум кхолла.
Г1иллакхаш деза дийцина Исламехь. Уьш ду къам оьздангаллийн дозан чохь латтош дерш. Амма и доза хадийча чолхе доьрзу муьлххачу а къоман хьал. Вай вовше лара а ца лаьрча, вовше деза а ца дезча, вай хьа лорур ду те, хьан дезар ду те? Аллах1ана шен лай ненан шен доьзалхочулла а 10 сов везаш хилча, кхи х1у бахьна оьшу вайна вовше деза?
Аьлчана (1.С.) масалла схьа х1унда ца оьцу вай? Пайхамар (1.С.) шен керта лулахо-жуьгтичо нехш кхуьссучу хенахь, цхьана дийнахь кертахь нехш ца карича, вахна хилла лулахо волчу «Хьо цонгашм ца хилла те аьлла са а гаттаделла веанера со» аьлла. Иман чу веана хилла жуьгти, Аьлчана (1. С.) г1иллакха хазалла йоьвзича.
Кхи цьаъ боккха чулацам боллу масалла: Маьждига соне хьашт кхочуш да х1оьттина хилла цхьа бедуин. Сов оьг1аз бахана Пайхамара асхьабаш герз даьккхина хилла и бедуин ве дагахь. Амма Мухьаммадас (1. С.) совцина хилла уьш. Бедуин д1авахча бехйинчу меттиге хин ведар 1ана дайтина Аьлчано (1. С).
Ишшта собаре а, г1иллакхе а хила декхар ду вайна т1ехь. Ниц1къ кхочу барамехь, г1иллакх а, оьздангалла а алссама йийцича боккха пайд оьцур бар аьлла хета суна.
Цахуучуна 1амор хирдара, хуучо карла а доккхур дара.
хаза масаллаш далош хьехар дарна х1окху Майдан хьешашна.
*********
от нашего брата Рамзана.
Ассаламу алайкум!
Масех де хьалха х1окху «Энциклопедии» т1е кхаьчнера со. Вайнах тоьттуш кху Кавказа т1ера ара кхисса г1ерта х1орш. Цхьамма и сайт тидаме лаьцча бакъахьа хир дара кх.
Я посмотрел по этой ссылке и прочел: «Появление русских поселенцев на Северном Кавказе относится к XVI веку. По берегам Терека и Сунжи возникают казачьи станицы, в 1577 основано Терское казачье войско. Казаки, селившиеся на равнинной территории Чечни, видимо, еще не имели контактов с вайнахами-чеченцами, которые в это время переселялись с южной стороны Кавказского хребта в юго-восточный горный район Чечни.
Первые свидетельства российских властей о контактах с чеченцами относятся к началу XVIII века».
Да, действительно, чеченцев выкидывают за Кавказский хребет. Я не первый раз читаю, что в XVI были основаны казачьи станицы по Сунже, но нигде не указывается, в какие года и какие они имели названия, в то время как точно известно, в какой год какая Терская станица основана. Читатели сайта и историки, слово вам, жду ваших писем. А пока очень рекомендую прочитать веселые комментарии Адлана Бено насчет всех этих теорий о том, что русские, якобы, появились в Чечении раньше чеченцев. Даю ссылку на последнюю, пятую статью этого цикла, а в ней читатель найдет ссылку на четвертую, в четвертой – на третью, и т.д.
*********
Пламя загорается от Искры
Прежде чем завершить тему чеченской пассионарности, которую я затрагиваю в своей статье «Русско-чеченская война …» (см. предыдущий выпуск «Нохчи Майд»), решил прокомментировать хевсурскую песню о Зелимхане, опубликованную в 15-ом выпуске этого сайта. Это очень наглядный и красочный пример, один из материальных фактов того, что, завоевав Кавказ, царской России не удалось покорить чеченцев и остудить их пассионарность.
Я не берусь описывать эстетические достоинства этой фольклорной песни, они бесспорны. Достаточно сказать, что она с самого начала способна взбудоражить воображение слушателя с таким эффектом, как будто его окатили ледяной водой: «Поют двое мужчин и женщина. Начинает пение мужчина, подражая грубому вою волка. Женщина речитативом под вой спрашивает: «Слышишь ли, как на перевале гром гремит?»
В начале песни описывается состояние погоды, которое образно передает состояние мира кавказских горцев и, в частности, быт хевсурской семьи, характеризируя эмоциональное состояния горцев: «Мелкие брызги дождя сковывают снежинку с снежинкой так, что и тур не пройдет по этому покрову и потеряет тропу, а бедный хевсур, прижавшись к скале, пережидает бурю. Нет, ты не видишь и не слышишь ничего. Там, внизу, под шум Арагвы, катящей свои чистые воды, сидят семьи вокруг очага, и не трогает их буря, не пугает их снег; есть у них запас дров на крыше, задан корм овцам и коровам, и слышится лишь шум сбиваемого душистого масла, да шипит в котле сало с ячменной мукой…».
Но не весь Кавказ застыл после многолетних свирепствований врага в унизительном довольстве малым. Во враждебную непогоду уверенно ступает по перевалу тот, кого простые горцы считают духом: «Но кто же это там, на перевале, идет от галгаев? Не боясь бури и снега, он смело ставит ногу, куда нужно, точно видит под снеговой коркой тропу. Он ставит ногу над самой пропастью, не боясь поскользнуться. Кто этот человек? Не дух ли он?».
Зелимхан – герой-одиночка, который встал на защиту своей оккупированной страны и воодушевляет своим героическим примером храбрецов соседних народов: «Но смерть не берет Зелим-Хана, так как Бог бережет его до той минуты, когда он отомстит за каждого своего погибшего родича всем виноватым, так как Бог не оставляет не отомщенным ни одного зла, ни одной слезы, причиненных невинным.»
Но судьба героя трагична: «Он хотел бы умереть от тоски по семье, которую русское начальство отправило, не пожалев малюток-детей, на край земли, где собираются люди лишь после смерти». Его остерегаются, потому что того, кто даст приют абреку, ждут жестокие репрессии со стороны империи: «…Он воет потому, что нет у него крова, нет семьи, нет очага. Никто не ждет его прихода. Никто не провожает его в дорогу, и не печет ему лепешек с салом на долгий путь. Он дом свой носит у себя за плечами. Он приходит тогда, когда его не ждут, и уходит, когда солнце не успевает позолотить снеговых вершин перевала».
(На фото, предположительно, в центре абрек Зелимхан)
Но все же Зелимхан пользуется уважением и самоотверженной поддержкой тех горцев, которые сами не смеют бросить открытый вызов огромной кровавой империи. Они видят в нем того, кто посмел начать открытую вооруженную борьбу, на которую у них пока не хватает сил и смелости: «А знаешь ли кто он? Он тот, кого и большое начальство и последний стражник одинаково боятся. Ищут его, но не хотят этой встречи; ловят его, но пугаются наложить на него цепи. Он – Зелим-Хан».
Для нас этот фольклорный материал, помимо прочего, важен еще и как прямое свидетельство, исходящее из уст соседнего народа, о неостывшем пассионарном напряжении Чечни конца XIX – начала XX веков. А это время, когда полвека назад печально для горцев закончилась Кавказская война, и уже подавлено отчаянное восстание во главе с Алибеком-Хаджи. Некогда свободный и обширный горный мир кавказцев сократился тогда до маленькой горской сакли. Но, тем не менее, даже в это время соседи характеризуют чеченцев как «беспокойных нохчуо».
Признаки пассионариев, порождаемых народом Нохчи, чьим бесспорным героем в этот период был Зелимхан, налицо: «До совершения же воли Бога, сама смерть боится Зелим-Хана, и не трогает его до той минуты. Он ищет смерти, но сам носит ее за плечами, в дуле своей винтовки. О, бедный Зелим-Хан». А это значить, что в Чечне не переставал тлеть огонь, от которого неизбежно должен был вспыхнуть новый пожар на Кавказе.
(Редкое фото: абрек Хасуха Магомедов)
Не удалось потушить этот, готовый вспыхнуть, огонь, даже поголовной депортацией Нохчо в 1944 году. В обезлюдевшей Чечении не чувствовали себя спокойно ни представители власти, ни новые колонисты. В горах остались и уничтожали своих вековых врагов сотни отрядов чеченцев, которые мстили за весь народ. Последним представителем этих отрядов, не сложившим оружия даже после возвращения из депортации своего народа, был абрек Хасуха, погибший 1976 году.
Так заканчивалась эпоха абречества, эпоха отчаянного и самоотреченного сопротивления империи героев-одиночек. А в недрах чеченского народа в конце этих семидесятых зрела новая гвардия бойцов, намеренных поднять народ на борьбу, поднять знамя свободы над многострадальной Родиной. Это был вновь Зелимхан. Зелимхан Яндарбиев, который подготовил идеологическую платформу назревающей борьбы и предоставил ее лидеру возрождающейся Чечни – Джохару Дудаеву.
Вахи Сурхо.
(Специально для «Нохчи Майд»)
*********
Нашего земляка-еврея Виктора Рабаева (Рава Прежний) «Политсатира» и предлагаю своим читателям отрывки некоторых его стихов.
ЗЕЛИМХАНУ ЯНДАРБИЕВУ ПОСВЯЩАЮ
Горел в его пламенном преданном сердце огонь, что поддерживал слог.
И юмор, пропитанный горечью перца, что выжить чеченцам помог.
Как волк защищаясь, народ обессилел в нечестном, неравном бою,
Но правду сумел донести о России, в кавказскую нашу семью.
И пусть поколениям будут открыты стихи, те что воин-поэт
Писал незаносчиво, честно, сердито, оставив в истории след.
Оставил для нас Зелимхан Яндарбиев – могучий чеченский герой,
Стихи о народе, что страшен России, зовущие пламенно в бой.
Султыгов
И как среди волков матёрых, такая шавка завелась.
На фоне лживых разговоров, себе пробила путь во власть.
Неужто властью наделяют, кто больше чешет языком.
И тех, кто предав, жить мечтают под всероссийским каблуком.
Незаменимым верным псом, за что Султыгова прозвали?
За то, что предал отчий дом, когда Чечню в капкан загнали.
Султыгов, бывший идеолог среди таких же подлых сук.
Закончил спец-собачью школу, кадыро-путинских наук.
Интеллигентный прототип, не крестьянин, не вор, не воин.
За что же был коварный тип, Кремля доверья удостоен?
Дошёл чеченский «патриот» с прошеньем низким до престола.
И узаконил русский гнёт войны, спецслужб и произвола.
Муфтий наизнанку
Кадыров в президентскую нахрапом лезет муть,
Чтоб ваш народ чеченский совсем не смог вздохнуть,
На горе наживается его преступный клан,
Где младший сын убийца, а старший наркоман.
(…)Теперь у этих уточек, достойная судьба,
Покрякали и кушают Кремлёвские хлеба.
Продать и честь, и родину, какой ему резон?
Россия, хоть и матушка, имеет много жен.
И понимая правильно, теперь ему конец.
Он поведет Ичкерию с Россией под венец.
Так чтоб чечены страшные, не ели черемшу,
Чтобы жижик-галныш женщины сменили на лапшу.
И чтоб в конце конца Чечни, пришёл конец войне,
Чтоб не узнать по запаху предателя в Чечне.
Чтоб напилася пьяною чеченская душа,
И жизнь чтоб под Россиею, продлилась не спеша.
А может быть Кадырову дурной приснился сон,
А может быть баранину на сале жарил он.
Свинина безобидная для русских и армян,
Чеченов может выделить в бесславный род славян.
ДЖОХАРУ ДУДАЕВУ ПОСВЯЩАЮ
Так помните вечно о ваших героях, не как при Советах, в том суть.
Героем назначен чеченец Кадыров, он русским сумел подмахнуть.
Абрек Зелимхан был народным героем, об этом я думаю, часто не скрою.
Не слышал я подлого выстрела звука, убит был герой ваш последний – Хасуха.
Застали его как больного в постели, когда он молился в Бенойском ущелье.
Да только народу те псы не сказали, что подлую кровную месть совершали.
Абрека Хасу, я еврей защищаю, и только убийц я его не прощаю.
Какая же кровная месть это, люди!? Да только чечены пусть лучше и судят.
Абрека убили согласно законам, прикрылся убийца за русским погоном.
Даргинец простил бы, простил бы аварец, последний абрек ваш глубокий был старец.
Прошлись по Чечне грозы, смерчи и бури. Вперёд надо было смотреть.
Джохар – это витязь в тигровой был шкуре, должны были вы разглядеть.
За юмор, веселье, за все может сразу, назвали чеченов – французы Кавказа.
Вы головы гордо свои поднимите, врагам в лицо смейтесь, а слезы утрите.
Я может своей только меркою мерю, но в дело Дудаева накрепко верю.
По тейпам разделен, на русском по родам, скажите, как править чеченским народом.
Не видел на свете скажу вам правдиво, я нации более честолюбивой.
И многие ждали от жизни момента, и каждый второй стать хотел президентом.
А если б могли проявить дисциплину, никто бы не смог нанести удар в спину.
Понять вы должны у других научиться, что власти своей вы должны подчиниться.
(…)Мне трудно поверить, что в доме чеченском предателей столько нашлось.
Средь гордых волков, и в кругу духовенства, немало шакалов паслось.
Теперь остается вас только «поздравить». Москва будет снова чеченами править.
И жизнь чтоб народа наладить скорее, какой дать совет вам чечены еврею?
Пусть ты молодой и пусть даже ты старый, но помни чеченец заветы Джохара.
Джохар тебе больше уже не прикажет, лишь совесть сама тебе верно подскажет.
И ваших адатов крутые законы, должны вы чечены понять.
Но прежде чем их передать по наследству, должны их уметь толковать...
Поверьте друзья! – это те кто не предал, - мне также, как вам нелегко.
И ваша беда, у евреев соседей, засела в сердцах глубоко.
Свободу души справедливое дело, не может никто погасить.
Но вы проиграли, когда без причины, друг-другу затеяли мстить.
На этом поэму закончить хочу я, сижу себе дома ничем не рискую.
Да сердце оно не моё, оно ваше, люблю я Чечню – это родина наша.
Скажу вам чечены совсем не стесняясь, пред женами вашими я преклоняюсь.
И им пожелаю я так же открыто, рожали для вас чтоб побольше джигитов.
Желаю чтоб бабушки ваши и деды, не видели больше военные беды.
А сестрам чеченским хотел пожелать я, не видели смерти они чтобы братьев.
И жёны с детишками чтоб не дрожали, мужей и отцов на войну провожая.
Я власти желаю вам только народной, и чтобы Чечня наша стала свободной.
Мечтаю я в Грозный когда-то приехать, могилу отца навестить.
А после пойду я к могиле Джохара, чтоб память героя почтить.
А Чечня выстоит. Пройдёт сквозь предательство и насилие, но выстоит. Очистится от ссучености, которую ей навязали Кадыровы-Ямадаевы, и вздохнёт спокойно. Я всей душой ощущаю, что для подавляющего большинства чеченцев и тех, кому дорога свобода, президентом нашей родины Чечни был Аслан Алиевич Масхадов – советский кадровый офицер, не запятнавший своей чести ни как человек, ни как воин. Вечная ему слава!
Очень часто в своей молитве, обращаясь к Творцу, я прошу: «Господь мой, освободи Чеченский народ, и не оставляй, а вразуми в дальнейшей жизни». В молитве не может быть излишнего пафоса, на то она и молитва. И молитва моя небескорыстна. Покинув Россию, я был лишён российского гражданства, и не собираюсь его восстанавливать, пока Путины и прочие, до предела ссученые президенты, будут стоять во главе России. Но знаю одно, что как только моя родина, моя родная Чечня обретёт независимость, я, еврей, родившийся в Чечне, с чистой совестью получу там гражданство по рождению. И да поможет нам Бог.
11 марта, 2005 г. – Рава Прежний
*********
оказывается, некоторые импёрские издания метили Путина в российского «Мессию».
Из научного педантизма приведем еще два текста. В нашей коллекции есть странная оговорка-прозрение сибирского старца Распутина. Создается впечатление, что Григорий предвидел приход человека, занимавшегося хозяйством в команде известного политика и контролировавшего российское имущество в Германии, которое, как вы помните, разворовали-таки под корень.
(Григорий Распутин)
Из мемуаров второго мужа Вырубова (ГСП, 1938, Villobadjo).
«...Хорошо помню, как на утреннике в Кремле старец Григорий в костюме Мороза читал детям стихи. И вот дошел он до всеми любимой строчки, и вдруг слышим: «...Недаром помнит вся Россия про тень Бородина». «Про день» — подсказывают старцу дети. Но старец уже лыка не вяжет, повалился на пол и пьяно бормочет: «Я — настоящий. Я вам подмигиваю! Тот — столы накрывал, жандарм! Как Отрепьев начинает. Какая же он Су-29, ей богу. А вот не быть Распутину обрезанным... Нет! За веру! Урус в мартан! За Россию, за сибирского цирюльника!.. — на этом старец заснул».
Уж сколько лет прошло, а не могу забыть этой картинки, этих непонятных слов.
Наконец последняя цитата — из газеты «Общее место» (31.08.86).
«...Ванга смотрит добрыми незрячими глазами, попивая мой подарок — душистый грузинский чай с небольшим грузинским слоном. «А ведь выборы, сынок, у вас будут. И даже досрочные, — вдруг говорит предсказательница. — В 2000 году всю Россию — как это по-русски?.. — Она смеется морщинистым лицом. — ... Если по-украински, то дрючком в пихву, а как по-советски — не помню. Президентом станет ставленник четырех самых нелюбимых политиков — вижу только, что фамилии их на С, Ч, Б и Е. Еще вижу — имеет этот незаметный человек отношение к размножению медведей. А звать его будут... Владимир. — Ванга прищуривается и, подумав, уточняет: — Владимирович. А фамилия его ... как по-русски — когда мочат рыбу в мутной воде?..»
— Путина? Путинин? Путин? Путинг? — гадаю я.
— Да, похоже на то, — говорит Ванга.
«Нет уж, — думаю про себя, — нет у нас и не может быть в Стране Советов никаких Путининых; еще не сдурели, чтобы выбрать неизвестного, из кустов выскочившего... Да еще медведей плодит... — Явно ошибается старушка».
Вот и все реальные исторические тексты, которые некоторые легковерные россияне принимают за предсказания. К сожалению, слишком много спекуляций на эту тему.
Полную версию читайте здесь.
*********
Прочесть на сайте «Zhaina» книгу «Sans titre» доселе неизвестного автора Фrаnt.Dенди.
Вот отрывок из главы «Бой у Дворца»:
Не было такого грома, какой не прозвучал бы в ночь с 31-го декабря 94-го года на 1-ое января 95-го в Грозном, и не было такого пламени, которое не полыхало бы там в эту ночь. С земли и воздуха, со всех сторон Света в чеченскую столицу забиралась железная громада России: танки, БТРы, БМП, ассорти артиллерии, вертолёты, самолёты, «Грады», «Ураганы», «Тополи»... и многочисленная армия настоящих псов войны.
Перед лицом этого неимоверно большого и, как выяснилось, удивительно неуклюжего чудовища тысячи чеченцев с площади президентского дворца превратились в «боевиков», ставших кошмаром хвалёного «русского воинства» и притчей во языцех мира. Именно их: стариков с двустволками, школьников с «Molotov cocktail», женщин в зелёных косынках – именно их прозвали «профессионально обученными, до зубов вооруженнымиучастниками незаконных вооружённых формирований».
*********
Вежарий, йижарий, будьте более активными на нашем майдане, ведь для вас он создан и существует. Как всегда, жду ваших писаем.
*********
Ассаламу Iалайкум,
Тхамада «Нохчи-Майд»
|
_NMAYD.com _Чечения: Перекресток мнений_____________________________________________________________