Ассаламу 1алайкум вежарий, йижарий!
Священный месяц Зульхиджа: благословенные дни и ночи.
День Арафат, и первые 10 Дней и Ночей Месяца Зуль- Хиджа
В эти Дни Аллах принял просьбу Пророка Адама (мир ему) о прощении.
В эти Дни Пророк Ибрах1им построил Священную Каабу.
В Эти Дни Пророк Муса (мир ему) удостоился Милости иметь возможность разговаривать с Аллахом.
В эти Дни Пророку Дауду (мир ему) была ниспослана милость Аллаха.
Ночь (Лайлатуль-Мубахат) приходится на эти 10 Дней (Ночей).
В Эти Дни Пророку Мухаммаду (саллАллаху 1алайхи ва саллам) были принесены клятвы (Баййяр-Ридваан) в День аль-Худайбии.
Посланник Аллаха Мухаммад (саллАллаху 1алайхи ва саллам) сказал:
«Кто держит пост в День Арафат, тот получит такое же вознаграждение, как если бы постился весь год, который был до этого, и весь год, который последует».
Посланник Аллаха Мухаммад (саллАллаху 1алайхи ва саллам) никогда не пропускал следующие виды Ибадата:
1) Пост в течение первых 9 дней месяца Зуль-Хиджа
2) Пост в День Ашуры (10 Мухаррам)
3) Пост в течение 3 дней ежемесячно
4) Выполнение 2 ракаатов дополнительного намаза до утреннего.
Посланник Аллаха Мухаммад (саллАллаху 1алайхи ва саллам) говорил:
«Изо всех дней Аллах более всего любит искреннее поклонение Ему верующих в 10 Дней месяца Зуль-Хиджа. И человек, посвятивший посту хотя бы один день в Эти 10 Дней, получит награду как за пост в течение целого года. А тот, кто в ночное время искренне совершает Ибадат (Поклонение Аллаху) хотя бы в одну из ночей в Эти 10 Ночей, подобен тому, кто совершает Ибадат в ночное время в течение всего года».
В течение этих 10 Дней – тот, -
Кто дает милостыню (садака), равен дающему благотворительное пожертвование всем Пророкам и Посланникам Аллаха (мир им).
Кто посещает больного, равен тому, кто нанес такой же визит всем Аулия (Особо Приближенным Аллаха).
Кто принимает участие в совершении намаза-джаназа (погребальной молитвы) равен как если бы совершил намаз-джаназа по всем Шахидам.
Кто даст одежду истинно верующему (нуждающемуся), того Аллах удостоит прекраснейшей одежды.
Кто проявит доброту по отношению к сироте, то Аллах проявит доброту к этому человеку в Евмуль-Къияма (Судный День).
Кто посетит религиозные уроки равен как если бы посетил религиозные уроки, проводимые всеми Пророками и Посланниками Аллаха (мир им).
Абдул-Муслим.
Къора узамаш
Нохчийн къам!.. ахь лайнарг
Лайна къам дуй те?!
Хьа санна къонахий
Кхин къаьмнийн буй те?!
Къаьмнаш цу, Дала зуьйш.
Хьо билггал къастий те?!
Хьан меттиг Эхартахь
Ша-тайпа хир юй те?!
Нохчийн къам!.. Кхин д1а а
Хьо ишшта лаьттар те?!
Кхианза, баханза,
Хьан къонахий иэгар те?!
Мискачу наношна
Парг1ато гур яц те?!
Буоберийн б1аьрхишца
Тийжаш хьо дуьсур те?!
Нохчийн къам!..Ца хаьа,
Ас хьуна х1ун де те?!
Къахете елха те,
Ирс хете кхарда те?!
Хьан къоман салаьцнарг
Бекхамза вуьсур те?!
Заманан йохалла
Къийсамаш лаьттар те?!
Мартанхо, «Teptar.com».
***
Выступление Майрбека Тарамова на конференции «Для Свободы и Справедливости».
Дорогие друзья!
Я благодарен за предоставленную возможность выступить, и в этом я нахожу знак сочувствия и понимания нелегкой ситуации, в которой оказался чеченский народ. Я думаю, что Вы владеете информацией о положении в Чечении, и поэтому я сообщу только те сведения, которые на мой взгляд покажутся Вам интересными и полезными.
Российские и марионеточные власти не устают напоминать миру о том, что ситуация в Чечении нормализовалась, идет восстановление республики, растет уровень населения – в общем: «травка зеленеет, солнышко блестит…»
Насколько можно доверять этой идиллической картине, и что за этим всем стоит?
Покойная журналистка Анна Политковская точно охарактеризовала восстановительный процесс в Чечении, идущий фантастическими темпами: «Не приведи Бог жить в этих восстановленных домах». Наверное нет надобности комментировать эту фразу.
Я также попытаюсь раскрыть то, что стоит за благостной картиной в Чечении. Да, конечно же, на первый взгляд покажется, что жизнь в чеченской столице проходит как и в любом другом городе России. Но это только днем. Как только наступают сумерки, картина резко меняется – люди с улиц и площадей исчезают, наступает тревожная тишина, раздираемая автоматными и пулеметными очередями. Именно по ночам происходит основная масса преступлений, которые совершаются российскими спецслужбами и марионеточными формированиями, которые называются адресными спецмероприятиями.
Под покровом ночи силовые подразделения с применением бронетехники окружают отдельные дома или целые кварталы, где производят проверку и незаконные аресты граждан. Российские военные и спецслужбы практически никогда не сообщают родственникам никакой информации о себе, ни причину арестов людей, ни адресов, куда увозят арестованных, что фактически является узаконенным похищением людей.
Если родственники по горячим следам не последуют за преступниками в погонах, то похищенные либо исчезнут, либо получат изуродованные трупы. Это в лучшем случае. Если же родственники припоздают, то они еще могут надеяться выкупить хотя бы трупы своих близких, но обычно похищенные бесследно исчезают.
Почему люди исчезают бесследно, если родственники готовы выплатить за трупы большие деньги? Все дело в том, что трупов похищенных, особенно молодых людей, может не оказаться в наличии. Объясняется это тем, что внутренние органы похищенных людей изъяты и пущены на продажу. Вы, наверное, видели съемки убитых чеченцев со вспоротыми, а затем и зашитыми грудными и брюшными полостями? На сегодняшний день продажа внутренних органов остается сверхдоходным бизнесом похитителей людей. Раньше у родственников похищенных людей был шанс заполучить трупы своих близких хотя бы без внутренних органов. Теперь российские спецслужбы, предпочитая скрывать следы своих преступлений, остатки трупов похищенных уничтожают.
В течении последних 5-6 лет, будучи редактором газеты и сайта «Кавказский Вестник», я практически ежедневно отслеживал ситуацию в нашей республике и комментировал происходящие факты. На основании этих данных я подготовил к публикации книгу «Хроника Второй Чеченской войны в фактах и комментариях», в издании которой обещал оказать помощь истинный патриот Польши и Чечении Адам Боровски. Есть также ряд других совместных проектов, в осуществлении которых он обещал помочь, и на которого я очень рассчитываю.
Тот, кто внимательно следит за ситуацией в Чечении, обратит внимание на странные коллизии. Если полгода назад в нашей стране проводился столь несвойственный для чеченского общества «Конкурс красоты» под мудрым руководством «академика» Рамзана Кадырова, то теперь недоучка в ранге академика чуть ли не в принудительном порядке заставляет чеченских девушек ходить в хиджабе. Как объяснить этот парадокс, что и кто за этим стоит?
Для понимания этих процессов следует обратиться к нашей недавней истории. 20 ноября 1917 года за подписью председателя Совнаркома Ленина и председателя Совета Национальностей Сталина вышло обращение, в котором говорилось:
«Мусульмане России, татары Поволжья и Крыма, киргизы и сарты Сибири и Туркестана, турки и татары Закавказья, чеченцы и горцы Кавказа, все те, мечети и молельни которых разрушены, верования и обычаи которых попирались царями и угнетателями России! Отныне ваши верования и обычаи, ваши национальные и культурные учреждения объявляются свободными и неприкосновенными. Устраивайте свою национальную жизнь свободно и беспрепятственно. Вы имеете право на это! Знайте, что ваши права, как и права всех народов России, охраняются всей мощью революции и ее органов, Советов Рабочих, Солдатских и Крестьянских депутатов».
Мы, чеченцы, как и все мусульмане России, прекрасно помним, чем закончился тот большевистский спектакль – через считанные годы, по мере укрепления советской власти на Кавказе, мечети и молельные дома были разрушены или превращены в склады, хранилища, клубы. Верующие подверглись жесточайшим преследованиям, убийствам, тюрьмам и ссылкам. Общественные молитвы были запрещены, и мусульманам оставалось молиться тайно от глаз властей и их стукачей. Священный Коран попал под категорический запрет, как было запрещено и арабское письмо. Литература на этом языке подверглась тотальному уничтожению.
Именно в этом ключе надо рассматривать мусульманские новации сегодняшней Чечении. Кремль и Лубянка взяли на вооружение методы своих предшественников из ЧК, результаты которых мы сможем лицезреть в скором будущем. Я не думаю, что Кадыров со своими марионетками знают коварство тех, кто замышляет подобные спецоперации – они являются лишь невольными их исполнителями, по сути – провокаторами. Даже если бы Кадыров со своими отморозками разгадали суть этих провокаций, в чем я сильно сомневаюсь, они не смогли бы не исполнить приказы Кремля и Лубянки. Не понимает всех их замыслов и простой народ Чечении.
Эти сценарии направлены также на то, чтобы в глазах чеченского народа создать положительный имидж Кремля и марионеточной власти, отвлечь чеченский народ от противостояния российским властям, чтобы молодежь не пополняла ряды Чеченского Сопротивления.
Как долго будет продолжаться мусульманский маскарад в Чечении я не знаю, однако в отношении Путина хотел напомнить чеченцам бытовавшую во времена СССР чеченскую поговорку: «Врет как советская власть» и сделать соответствующие выводы.
Обращаясь к депутатам Польского Сейма, я бы хотел поздравить Вас и весь польский народ со значительным событием – вступлением Польши в Шенгенскую зону. Однако не следует думать, что на этом проблемы Вашей страны закончатся – не надо обольщаться! Если угроза Польши с Запада миновала, то совсем не так обстоят дела на Востоке, где наливается кровью российский монстр, который будет ужасней своих предшественников: Российской и Советской империй.
Посмотрите – путинская Россия и лукашенковская Белоруссия тоже создают свою «Шенгенскую» зону – мини СССР. А ведь Кремль и Лубянка умеют создавать блоки, зоны, лагеря… Польша, и в целом Европа, должны знать чем чреваты подобные союзы.
Говорят – «Хочешь мира – готовься к войне!» Это также означает, что необходимо извлекать уроки из своей недавней истории, и не сбрасывать со счетов своих сегодняшних союзников – борющуюся Ичкерию.
Вы также не должны забывать пример славных польских патриотов Теофила Лапиньского и князя Чарторыжского, чьи отряды, полтора века назад, самоотверженно сражаясь за свободу горцев Северного Кавказа, понимали, что в этой борьбе отстаивается свобода и независимость Польши. Я полагаю, что эта память и складывающаяся ситуация на восточных рубежах Польской Республики накладывает на Вас определенные обязательства.
Благодарю за внимание.
(Конференция в Варшаве, посвященная 59-й годовщине провозглашения ООН Всеобщей Декларации Прав Человека, проходила 10 декабря в одном из залов Польского Сейма, 11 декабря – в одном из залов резиденции Президента Польши).
Ассаламу алейкум Тамада!
Высылаю тебе эту статью, думаю содержание ее на сегодняшний день для нас актуально. Автором статьи, как пишет издание опубликовавшее статью, назван Шамсуддин Батукаев, но я не знаю точно, соответствует ли это действительности. Поэтому высылаю его со ссылкой.
С уважением, Алан Алдинский.
***
Выборы по исламу
Мусульманская эра посланника Аллаха Мухаммада, сына Абдаллы, началась в 610 году в Саудовской Аравии, в Мекке. Мухаммад (а.с.с.) был для мусульман и Пророком, и наставником, и правителем, и судьёй. В то время не приходилось никого избирать или проводить выборы. Поэтому на момент кончины посланника Аллаха (а.с.с.) для мусульман не осталось определённой формы выборов главы мусульман.
Но Мухаммад (а.с.с.) знал, что выборы необходимы, и определил, какие выборы главы государства в исламе являются законными или, говоря современным языком, легитимными. В хадисе, рассказанном Аби Наджих аль-Ирбад ибн Сарият, да будет Аллах доволен им, говорится: «Посланник Аллаха (а.с.с.) сделал нам очень сильную проповедь, от которой наши сердца испугались и потекли из наших глаз слёзы. Мы сказали: «О Посланник Аллаха, нам кажется, что это прощальная проповедь, – сделай же нам завещание!» Тогда Посланник Аллаха (а.с.с.) сказал: «Завещаю вам бояться Аллаха, Свят Он и Велик, слушайтесь и повинуйтесь правителю, даже если вами будет управлять раб. Поистине те, кто будет жить, увидят много противоречий, поэтому держитесь за мою Сунну и Сунну праведных справедливых халифов, которые будут после меня, держитесь за это (даже если придётся вцепиться в них) коренными зубами, берегитесь нововведений: поистине каждое нововведение есть заблуждение!» Хадис приведён Абу Даудом, а Тирмизи назвал его достоверным.
Данный хадис является убедительным доказательством того, что мусульманам необходимо придерживаться при избрании руководителя мусульман тех способов, которыми были избраны первые праведные халифы. Основанием для данного утверждения является то, что Посланник Аллаха (а.с.с.) начал завещание словами: «...завещаю вам бояться Аллаха, Свят Он и Велик, слушайтесь правителя и повинуйтесь ему, даже если вами будет управлять раб...».
Мы видим, что Посланник Аллаха (а.с.с.) говорит об управлении, руководстве и власти и что необходимо подчиняться власти, иначе государство не устоит и разрушится. Дальше мы видим, что проповедь была прощальной, что означало близкую кончину Посланника Аллаха (а.с.с.) и необходимость избрания после его смерти руководителя мусульман. Но так как со временем будет много противоречий по этому вопросу, заранее предвидя всё это, Посланник Аллаха (а.с.с.) говорит мусульманам, каким образом необходимо избирать главу мусульман: «...Поистине те, кто будет жить, увидят много противоречий, поэтому держитесь за мою Сунну и Сунну праведных справедливых халифов, которые будут после меня, держитесь за это коренными зубами...». Посланник Аллаха говорит, что при избрании руководителя мусульмане должны придерживаться тех способов, которыми будут избраны первые праведные халифы, и не искать других путей.
Мусульманские учёные, толкователи Корана и хадисов, едины во мнении, что время праведных халифов закончилось первыми четырьмя халифами, правившими после смерти Пророка (а.с.с.) в течение 30 лет. Об этом говорится в хадисе Посланника Аллаха (а.с.с.), переданном Сафинат: «Халифат после меня будет 30 лет, а после этого начнётся монархия». Хадис приведён Ахмадом. Во многих других хадисах говорится о необходимости подчиняться правителю. Но для этого есть условие: правитель должен быть законным, то есть легитимным по шариату.
Так, учёный, толкователь шафиитского мазхаба Имам ан-Навави в книге «Маджму Шархьул – Мухаззаба аш-Ширазия», определяя, как должно проходить избрание имама, говорит: «Не будет приниматься во внимание согласие или несогласие масс. Поистине это не допускается, так как массы народа обязательно будут подражать какой-то группе из себя, которая будет влиять на массы агитацией и криками, вследствие чего они (массы) не смогут правильно сориентироваться (из-за эгоизма), чтобы избрать справедливого правителя. И поэтому только ахлул-хьалли валь-акъди – это светлая группа из уммы, которая сможет избрать достойного имама, так как они будут ответственны за его грехи, если сделают несправедливый выбор» (том 21, стр. 28). В книге «Равзатут-Толибина» тот же автор говорит: «Имам становится законным одним из трёх способов...» (том 7, стр. 263). Далее он перечисляет способы, которыми были избраны четыре праведных халифа.
Доктор Мустафа аль-Хил и доктор Мустафа аль-Бугъа в книге по шафиитскому мазхабу «аль-Фикх ал-Манхажия» говорят: «Главный имам – это религиозная должность, которая является наследием пророчества, так как имам является преемником Посланника Аллаха (а.с.с.) в управлении делами мусульман; единственное, что его отличает от Пророка, – это то, что Посланник Аллаха (а.с.с.) получал заповеди, которыми руководствовалась его умма, через откровения от Аллаха, а имам черпает заповеди из достоверных источников: из книги Аллаха, Сунны Пророка (а.с.с) и Иджмы или ищет их среди общих правил и твёрдых установлений» (том 8, стр. 229).
Абдул-Кадир Авда в книге «ат-Ташриул-Жанаия» говорит: «И когда утвердится имам одним из вышеперечисленных законных, то есть легитимных, способов по шариату, выступление против имама считается «багъем», то есть противозаконным. Но если утверждение имама не прошло одним из указанных способов, то выступление против такого правителя не считается «багъем», и выступивший не рассматривается как нарушитель норм ислама» (том 2, стр. 677).
Учёные-алимы первых столетий распространения ислама едины в том, что избрание главы мусульман допустимо лишь способом, аналогичным способу избрания первых четырёх праведных халифов. Остальные способы и пути прихода к власти являются нововведениями, выдуманными неверными, от которых предостерегал нас Посланник Аллаха (а.с.с.). При нелегитимном избрании главы государства мусульмане не обязаны подчиняться такому правителю, и никто не вправе требовать от них подчинения незаконному правителю.
Мусульмане не должны оглядываться на то, что могут сказать или подумать неверующие, населяющие землю. Всевышний Аллах в Коране сказал: «И если будешь слушаться большинства из тех, кто на земле, то они сведут тебя с пути Аллаха» (сура «Скот», аят 116).
«Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня» (сура «Трапеза», аят 44).
Мы, мусульмане, не должны подражать неверующим. Аллах создал людей разными, чтобы испытать одних другими, чтобы показать, как поведут себя мусульмане при определённых обстоятельствах, будут ли следовать тем путём, который определил Аллах, или следовать сложившимся среди людей нормам: «А если бы пожелал Аллах, то Он сделал бы вас единым народом, однако он разделил вас, чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам» (сура «Трапеза», аят 49).
Мы никоим образом не лучше сподвижников Посланника Аллаха (а.с.с.), и мы не сможем выдумать более лучший способ избрания главы государства мусульман. Поэтому нам необходимо придерживаться их пути в этом вопросе. Хотя законы неверующих могут играть некую полезную роль в их, неверующей среде, но в среде мусульман эти законы рассматриваются как нововведение, в которых Аллах не предусматривает добра для мусульман.
Присяга
При выборах по исламу не надо тратить денег, не нужно давать людям пустые обещания. Во время выбора главы мусульманской общины собираются влиятельные люди и избирают руководителя, опираясь на необходимые условия.
Имам ан-Навави приводит необходимые качества имама: «Первое: он должен быть «мукаллаф» – мусульманином, справедливым, свободным мужчиной, знатоком ислама, разумным, слышащим и зрячим, способным говорить и курайшитом. Об условии целостности органов кандидата – рук, ног, ушей – среди учёных есть разногласия. Мутавали утверждает, что это не является обязательным, а Маварди утверждает обязательную целостность имама от недостатков, мешающих его деятельности и быстроте его движений, и это (мнение) правильнее» («Равзатут-Толибина», том 7, стр. 262, 263).
Условий «байата» (присяги), чтобы избрание имама стало законным, три:
1. Чтобы присягнули ахлул-хьалли вал-акъди, то есть влиятельные люди из разных провинций и городов. Влиятельные люди – это исламские учёные, политические и военные лидеры, к которым люди обращаются в решении своих проблем.
2. Присягающие из ахлул-хьалли вал-акъди должны обладать степенью иджтихада и соответствовать качествам свидетеля, то есть чтобы их репутация не была опорочена большими грехами, в первую очередь лжесвидетельством, а также обладать здравомыслием. Если они не будут соответствовать вышеприведённым качествам, их присяга будет незаконной, и не станет такой имам законно избранным.
3. Выдвиженец на пост имама должен принять это решение добровольно.
Наш современник из Сирии Вахбату аз-Зухьайлия в книге «алъ-Фикхул-исламий ва адиллатуху» говорит о способах избрания руководителя мусульман:
«Исламские учёные упомянули четыре способа избрания главы государства: аят или хьадис, присяга, завещание предшественника и приход к власти насильственным методом. Поясним, что в действительности законный способ – это избрание путём присяги влиятельными людьми с согласия уммы. Обоснования остальных способов избрания имама слабы по причине того, что они отклонились в толковании текстов или взяли за основу не авторитетные источники и личные эмоции, или признали сложившуюся обстановку, которую мусульмане не смогли преодолеть, пытаясь предотвратить кровопролитие или анархию, или оглядываясь на внешнюю политику» (том, 6 стр. 673).
В книге «аль-Фикх аль-Манхажия» сказано: «Когда дадут присягу ахлул-хьалли вал-акъди или их большинство человеку, который соответствует условиям имама, он становится законно избранным. Остальные мусульмане должны принести ему присягу непосредственно или условно, то есть они непосредственно, взяв руку имама, произносят слова присяги или же дают себе обет слушаться и подчиняться ему в шариатских границах. Не предписано всем мусульманам принимать участие в непосредственной присяге. Когда согласятся ахлул-хьалли вал-акъди, то остальные люди обязаны принять их согласованное решение, так как это считается «иджма», а «иджма» – твёрдое доказательство, которому нельзя перечить» (т. 8, стр. 235).
Имам Газали сказал о присяге Абу-Бакру, да будет Аллах доволен им: «Если бы ему сделали байат только Умар и группа, бывшая с ним, а остальное население отказалось бы или разделилось на равные части (неизвестно, с кем больше, а с кем меньше), то имаматство не было бы законным».
© Шамсуддин Батукаев
***
Хочу поблагодарить редакцию сайта за возможность открытия для всех читателей, новых чеченских писателей. Я начала читать «Птицу на шее» Кайсара Моро... не могла оторваться, пока не закончилась последняя страница. Но, «продолжение следует»... и я очень надеюсь, что ее молодой автор, продолжит свою книгу.
Нет на этой земле смельчаков, равных по своему духу, чеченцам! И я очень рада, что нашелся среди них воин, который сумел так описать на страницах этой правдивой повести, печальные и героические события второй русско-чеченской войны. Искренность его веры не вызывает сомнения, а философия духа вызывает ответные размышления в душе каждого, кто только начинает читать...
Невозможно так описать реальные события, не находясь там - среди огня и смерти, на самом переднем краю борьбы добра и зла, света и тьмы.
Приветствую воинскую доблесть и талант!
С искренним уважением и благодарностью.
Алла Дудаева.
Ассаламу алейкум!
С интересом прочитал объявление о возобновлении работы вашего сайта. Хотелось бы поздравить и одновременно рекомендовать следовать не собственным амбициям, а слову истины. Я помню ту грязь, которая была на вашем сайте, когда оскорблялись личности. Суть же обсуждаемых вопросов и проблем отодвигалась назад.
Я предвижу увидеть на вашем сайте в понедельник оскорбления и проклятия в адрес Докку Умарова в связи с тем, что он провозгласил исламское государство-ИМАРАТ КАВКАЗ. Я уверен, что тема Имарата будет центральной еще пару недель. И в связи с этим хотел бы попросить Тамаду не напрягать ситуацию своими пристрастными комментариями против Докки Умарова. Я уже не говорю о ненавистных вам алимах и муджахедах, поддерживающих нашего Амира.
Abdullah Ichkeri.
***
Ваалейкум-ассалам Абдуллах. Баркалла тебе за поздравление, но не могу не выразить свое несогласие с твоими утверждениями. Ты рекомендуешь нам «следовать не собственным амбициям, а слову истины». Я попросил бы тебя привести хотя бы один единственный факт, где мы «отошли от истины». Тебе наверняка известна позиция «НМ» в отношении чеченского народа и государства. И если она не совпадает с твоей позицией, то это не значит, что мы отошли от истины. И личности на «НМ» никогда не оскорблялись. А если ты имеешь в виду статьи, в которых всего лишь констатировались факты преступной деятельности некоторых политиков, то это всего лишь констатация. Если преступнику говорят про его преступления, это не оскорбление, это – правда. Но, а то, что преступник хочет выдать это за оскорбление, то в этом нет ничего удивительного.
По поводу твоего «предвидения». Хочу дать тебе дружеский совет, Абдуллах. Тебе не стоит полагаться на свое предвидение. Если ты будешь делать выводы и поступать соответственно своему «предвидению», уверяю тебя, ни к чему полезному ты не придешь. Возможно, ты хочешь, чтобы, как ты сказал, «МЫ» проклинали кого-то. Если так, оставь свои надежды. А твои слова «ненависть к алимам и муджахидам поддерживающих» Доку Умарова, я не могу назвать иначе, как демагогией. И последнее. Я не знаю о каких «алимах поддержавших эмират», ты говоришь, но насколько нам всем известно, ни один алим не поддержал идею эмирата. Более того, если ты не в курсе, то Докка «лишил» алимов права принимать шариатские решения и постановления в отношении его действий.
НМ Тхьамда.
***
Я, как гражданин Чеченской Республики Ичкерия хотел бы выразить своё мнение по поводу создания Кавказских Имаратов (Эмират). Просто, вижу всю пагубность политики Удугова, которую он ведёт давно. Эти люди, хотят вообще искоренить в сознаниях простых обывателей слово НОХЧО и конечно – же национально-освободительную войну Чеченского Народа представить в виде какой-то радикальной вспышки.
Не для кого не секрет, с чего и когда началась именно русско-чеченская война, а не кавказская. Во все времена, вся тяжесть войны лежала на Чеченцах, и мы никогда не изменяли СВОБОДЕ, без которой и не мыслим свою жизнь, тем более жить по законам Аллаха можно лишь в свободной стране.
В Исламе чётко обозначены все грани, границы, принципы ведения Джихада, у которого тоже есть много профилей таких как например: оборонительный Джихад (это в нашем случае), наступательный Джихад, который вёл пророк Мухаммад (а.с.в.). При ведении оборонительного Джихада, можно использовать хитрость, и даже разрешается врать, если это приносит пользу для ДЖИХАДА. А что мы делаем? Мы объявляем ВОЙНУ всему миру, не имея при этом мощи справиться с одной Россией, которая вот уже 450 лет топчет нашу Родину и честь всего народа.
Объявление Кавказского Эмирата случилось в такое время, когда на мировом уровне обсуждается вопрос о предоставлении независимости Косово. Сербия грозит пересмотреть отношения с теми странами, которые в случаи объявления в одностороннем порядке независимости Косово, признают её независимость, а Россия заявила, что она будет вынуждена на адекватные меры по отношению американского анклава на Кавказе – Грузии. В свою очередь Грузия намекает на тот же шаг по отношению к России! Этого нам и надо, чтобы Грузия, следом другие страны признали политическую независимость ЧРИ.
А с чем мы сейчас остались? Грузия скажет, а нечего признавать, ЧРИ больше нет, а признавать независимость нового государственного образования, которое простерлось на пол-России, мы не в состоянии.
Это моё мнение. Хочу заверить эмиратчиков, что нет среди сторонников независимости, кто бы не хотел жить в Исламской стране. Я бы понял, если бы Докка сменил все кафирские названия на исламские, например: Чеченский Эмират Ичкерия, Амир Чеченского Амирата и.т.д.
Саламбек Садулаев,
г.Джохар Чеченская Республика Ичкерия
Ассаламу алейкума Тхьамда!
Т1аьхьарчу хенехь дукха наха хаьттарш до вайн маттахь х1унда яц олий сайташ, я арадолучу т1емлоша деш долу омраш. Амма цхьаммо ца ола, вайн юкъахь хецабелла г1азакхийн мотт чу1анар, 1илма, школаш оьрсийн маттахь хилар. Цундела 70% бахархошна шайн маттахь яздан, я йеша ца хаьа! Цул совнах, оьрсийн мотт бийцар престиж а лоруш, вайн мотт д1атоьтта вай, берашка «могаш-парг1атт хатта хиъчахьана тоьар ду бохуш».
Вайн мотт бицбалийтар долийна, къаьстийна Россехь 1ашболчара! Дукха масалш ду оцу хьолахь. Шайн берашка ц1ахь хатта «копье», «кольчуга», «акула», «корона», акхарой ц1ераш, сагалматаш, кхин а дуккха дешнаш нохчийн маттахь муха хир ду. Дукхах болучарна ца хаьа аьлла къовсалур вара со, русификаци йоьдуш ю!
Арахь йолу реклама, туькнаш оьрсийн маттахь ц1ерш йолуш ю, Нохчийчохь вайн т1ехь динарг кхоно т1аьхьи бен хуур дац вайна. Вайнаха цхьа х1ума ца дахь оцу ситуацина кхана вайн бераш «папочка мел хаза ласточка ду» бохуш лелар ду!
Дала аьтто бойла шун! 1одикайойла.
Адам.
Вайн махкара хьаннашкахь йолу дечиган ц1ераш.
Акхтарг, талл - тополь
Бага - сосна
Даг1 - вязь
Дак - ива
Дакх - береза
Къахк - клен
Къахьашту - ясень
Мах - осина
Маъ - оьлха
Муьшдечиг - карагач
Наж - дуб
Поп - чинара, бук
Хьех - липа
Кондаршнат1е латобо стоьмийн ц1ераш.
Г1оринг (элхьаьмц) - боярышник
Г1ундалг1и - бузина (черная)
Датта - рябина
Кхез - смородина
Къакъамаш - крыжовник
Мангал-комар - ежевика
Мушкарт-комар - куманика (ягода лесная)
Муьрг - калина красная
Тоц, эцхьам - брусника
Харцмуьрг - городивина (ягода)
Хипалонаш - клюква
Цициг-комар - голубика (ягода лесная)
Ц1екомар - малина
Абу-Шамиль Курчалоевский.
Iадика йойла вежарий, йижарий,
как всегда жду ваших писем.
|
_NMAYD.com _Чечения: Перекресток мнений_____________________________________________________________