*********
Кажется, я сгоряча обидел непричастного человека. От Мохьмада пришло письмо, в котором он пишет, что не знает, кто такие Султан Курчалойский, Солтинский, Мудар Гини Ясу и не имеет к ним никакого отношения. Как я уже написал тебе в ответном письме, Мохьмад, ты, к сожалению, стал жертвой сложившейся ситуации. Бехк ца биллар доьха сайна.
*********
«Давно думал написать, да все времени не хватало, да и пользы от моего письма для Вас особой не видел и не хотел отвлекать. Но вижу, там травля началась, судя по последнему номеру. Какой-то умник про дизайн и блоги что-то пытается сказать, другая, как Вы назвали "гоп-компания", начала подозревать в "измене Родине" и связях с коллаборантами (или как их там). Это вполне естественные для "ченета" явления, я не буду оригинален, если порекомендую их просто игнорировать. …» Далее в письме спрашивается об автора книги «Мы – единый народ», чей банер выставлен на Майде, и даются очень полезные советы по техническому усовершенствованию сайта.
Дорогой Вайннет, в силу своих возможностей я постараюсь воспользоваться твоими советами. Признаться, техника – не моя стихия, но от нее некуда не уйдешь в наш век. Я поставил банер вышеупомянутой книги Болатойха Джамболата, т.к. в ней, помимо прочего, неплохо раскрыта и тема чеченских тайпов, которая обсуждалась на Майде. К сожалению, не имею возможности связать тебя с автором книги, как ты просил меня. Благодарю за добрые слова, которые в Исламе считаются Саг1а – благодеянием.
*********
просит помочь ей найти архивы сайта «Ламро».
Мадина, вот нужная тебе ссылка. Был рад помочь тебе.
*********
«Ассалам Алейкум, Майдан Да! Я этот материал направил на "Кавказ-центр", но у меня нет уверенности, что он будет опубликован. Поэтому высылаю на "Нохчийн Майд"
С Уважением Замин Бильто.
ОТВЕТ СУЛТАНУ КУРЧАЛОЕВСКОМУ
на обращение к Главе Администрации Президента ЧРИ И. Межидову.
Я случайно на сайте «Чечен-Таймс» наткнулся на «Обращение к главе Администрации Президента ЧРИ И.Межидову» и был ошарашен, а еще больше тем, что «Чечен-Таймс», опубликовал обращение Султана Курчалоевского, тогда как официальные документы, адресованные на имя государственного должностного лица, должны быть вывешены на государственных электронных сайтах. Известно, что в структуре государственного аппарата глава президентской администрации является третьим лицом, и это весьма ответственная должность. В данном случае Обращение должно было быть вывешено на сайте «Даймохк», поскольку сайт «Чечен-Таймс» не наделен таким статусом, как государственный сайт. Таким образом, «Чечен-Таймс» игнорировал Указ президента ЧРИ, регламентирующий публикации официальных документов.
Здесь действительно для администрации президента ЧРИ есть предмет, над чем задуматься. Почему сайт «Чечен-Таймс» превращен в отстойник, куда забрасывают всякую грязь все кому не лень. Когда я просмотрел архив этого сайта, то убедился, что «Чечен-Таймс» специализируется на публикациях материалов провокационного характера, занимается распространением разных сплетен, бытовых разборок. Например, интервью Захара, компрометирующее А.Закаева, разборки между журналистами Ахмедом Сардали и Майрбеком Тарамовым и другие. Я думаю, все это не случайно.
В своем Обращение автор нелицеприятно наговаривает и бросает тень недоверия на государственный сайт «Даймохк»: якобы, он поставил кнопку сайта «Нохчийн Майд», на «Чеченпресс» за то, что перепечатывает материалы. А вот про «Кавказ-центр», где в линках наряду с «Чечен-Таймс» стоит и «Нохчи Майд», наш герой-«патриот» почему-то писать не стал. Зато он сайт «Нохчийн Майд» соизволил назвать «еврейским». Автора Обращения возмущает не то, что «Нохчийн Майд» печатает материалы про тейповые отношения, которые имеют научно-познавательный характер, а его, скорее всего, волнует то, что «Нохчийн Майд» за короткий срок своего выхода на свет стал быстро набирать популярность среди читателей. Значит, «Нохчийн Майд» сумел заинтересовать читателя своей гласностью, прозрачностью в освещении материалов. Это похвально. Мы должны такие чеченские сайты приветствовать и поддерживать, а не критиковать предвзято и думать, что – авось все пройдет!
Сама стилистика, подбор известных государственных сайтов ЧРИ, и Обращение, адресованное именно к главе администрации президента, а не директору Национальной Службы Информации Чеченской Республики Ичкерия, говорят сами за себя. Все это наталкивает на мысль, что обращение написано по заказу заинтересованного лица, чтобы скомпрометировать эти органы перед президентом, в том числе и главу администрации.
Стихи Алвади Шайхиева на сайте «Нохчийн Майд» напечатаны по моей просьбе, и они были вывешены в майском 8-м выпуске, поэтому я должен довести до широкого круга читателей, что автор Обращения надуманно, предвзято навешивает известному в республике поэту ярлыки «коллаборант», «пророссийский». Автору Обращения, прежде чем писать, что Алвади «не написал ни одного стихотворения о Джихаде», следовало прочитать стихи, за которые он его критикует. Вот как Алвади в 1995 году, в разгар Первой русско-чеченской войны, с переживанием и болью в душе призывает:
«Кхайкхамбо: баттара схьаяккха шаьлта!
Мостаг1 ву, т1ом бохьуш чувеъна верг,
Парг1ато хьаша вайн ламах хьаьгна,-
Г1азот ду т1аме вай д1акхойкхуш дерг».
А в другом стихотворении « Нохчийнчоь-1995» поэт винит себя за все, что происходит на его Родине.
«Ламазаш ас к1езиг дира те хьуна?
До1анаш хьурмате хиланц те хьуна?
Я б1аьрхиш ца тоьи, къурдашца тоь?
Х1ун сардам баха хьох, сан Нохчийчоь?»
«Латтанаш бухдийларх, стигланаш лелхарх.
Г1азотан байракх ю толаме техкаш.
Ян йиш яц, йовр яц, доцуш хьо доь,
Хьан к1ентий мел лаьтта, сан Нохчийчоь!»
(На фото: Алвади Шайхиев)
После всего этого, цинично, не боясь, что его могут разоблачит, автор Обращения позволил себе приписать то, что не существует в его творчестве. Значит, здесь кроется что-то другое, а именно: перед С. Курчалоевским была поставлена задача любым способом оклеветать А. Шайхиева, что он и делает, не прочитав стихи, напечатанные в 8-м выпуске на сайте «Нохчийн Майд».
Чтобы было понятно читателям, я еще могу сказать, что Алвади и после войны не переставал писать о Джихаде. В феврале 1999 года одна из газет республики напечатала его стихотворение:
«…Но Судьбы нашей доля –
Всевышнего воля,
Чеченцам рождаться
и гибнуть дано
На поле сражений –
священном поле.
Свобода ласкает
нам слух, как азан.
Джихад – колыбельная
песня чеченцев.
наш. А вера иман...».
8/ХП- 98 г. г. Джохар
Когда началась Вторая русско-чеченская война, в начале 2000 года, за то, что Алвади является убежденным сторонником независимости, национал-подонки сожгли его квартиру в городе Джохар. Они прекрасно знали, что квартира принадлежит известному чеченскому поэту, несмотря на это они спалили все, что находилось в квартире. В пламени пожара сгорел с детства накопленный его архив, все рукописи и ценнейшая библиотека. В то время Алвади, как и многие, находился за пределами республики, и до сих пор проживает в чужой для него республике. Несмотря на это, он продолжает писать о Газавате, о Джихаде.
В 2003 году издательство «Газават» выпустило коллективный сборник стихов «Баллада о Джихаде», куда вошли его 9 стихотворений, написанные в 2002 году. Я позволю себе процитировать две строфы из стихотворения «Окунусь я в свободу».
«Гибнут братья мои и сегодня –
Духом гордых зовет Джихад.
Изменить Джихаду как мог я?
Как я мог так Свободу предать?
Если струшу, сробею, сломаюсь,
Как же предкам в глаза посмотрю?
За своё малодушие каясь,
В строй бойцов я отважно встаю!»
Строки из этого стихотворения говорят сами за себя. Они говорят, как поэт предан Джихаду и Свободе, он готов встать в строй бойцов и сражаться за свободу своего народа.
Насчет «Нохчийн поэзин антологи». Если бы Султан Курчалоевский, прежде чем обвинять Алвади в выпуске «Нохчийн поэзин антологии», прочитал предисловие, написанное доктором, профессором Джамалдином Курумовым, то он понял бы, кто именно виновен в выпуске антологии. Да, я забыл, что автор обращения не умеет читать ненан маттахь. Предисловие к антологии Курумова ведь написано на чеченском языке. Однако я позволю себе дать кое-какие разъяснения читателю.
Действительно, после окончания Первой русско-чеченской войны было поручено группе писателей составить «Нохчийн поэзин антологи», среди них Алвади значился как редактор. Составление антологии завершили перед началом Второй русско-чеченской войны. Началась война, и выпуск книги был отложен до лучших времен. Как я уже писал выше, он выехал за пределы республики и не проживал в республике. О дальнейшей судьбе антологии он узнал только тогда, когда в 2003 году книга «Нохчийн поэзин антологи» была выпушена московским издательством.
Проведенное журналистами в 2003 году расследование установило, что колониально-марионеточное правительство исключило из первоначального варианта антологии З.Яндарбиева, З. Байхаджиева, И. Юсупов и других писателей и поэтов, по идеологическим соображениям, а также было установлено, что А.Шайхиев, как редактор, не имел никакого отношения к изданию московского варианта «Нохчийн поэзин антологи».
Автору этих строк Алвади рассказывал, что он был шокирован, когда узнал, что из книги исключены известные в республике поэты, писатели, что антология выпущена московским издательством и он значится как редактор этого издания. И по этому поводу у него состоялся нелицеприятный разговор с Ибрагимовым Л., составителем последнего варианта «Нохчийн поэзин антологи». Так что, и тут не повезло нашему горе-«патриоту». Теперь у него остался единственный путь: написать компромат на своего заказчика за то, что он его подставил.
Замин Бильто, 27 мая 2006 года.
*********
на сайте Чечен-орг появилась статья под названием «Какая наука нам нужна». Некий О,Чармер, удивительный человеческий экземпляр, явно страдающий нарциссизмом, взялся защитить академическую науку от покушающихся на ее честь и непорочные достоинства чеченских «неучей».
Я для себя эту тему закрыл, думаю, Ярослав тоже, потому что отстаивали одно и то же, просто с разных позиций. Ярослав с позиции спокойной размеренной жизни, в которой есть место долгим и скрупулезным исследованиям, а я – с позиции своего народа, у которого спокойной и размеренной жизни не получается несколько сот лет, и в ближайшем будущем, очевидно, не предвидится. Но это – не повод, как предлагает мой уважаемый оппонент, бросить отечественную историю на милость и растерзание недругам, которые этого только и ждут.
Если рассматривать чеченскую историческую науку в контексте истории развития самой науки История, то чеченцы проходят все те закономерные этапы, через которые прошла историческая наука у других народов, только, как я считаю, более ускоренными, по очевидным причинам, темпами. Это нормальное явление. И это лучше, чем предоставлять это дело тем посторонним «академикам», у кого можно «заказать» нашу историю.
Я не отрицаю, что академическая наука должна существовать. Кто внимательно прочел мои ответы к посланиям Головина, не может меня обвинить в этом. Просто, я считаю, что научно-популярная литература и публицистика лучше и легче доходит до массового сознания, а это сегодня важнее для чеченцев, которые нуждаются в поддержании своего национального самосознания. Популярный стиль исторической работы не обязательно означает ее слабую научную базу. Как писал Гумилев, ученый-историк не стоит ничего, если не способен изложить даже самые сложные разработки таким ясным языком, чтобы их понял человек со средним образованием.
Историческую науку двигает и углубляет не коллекция научных степеней, которую прилежно собирает ученый, а, как говорят чеченцы, «масло в голове», то есть ум, талант. А умный историк поостережется писать свои труды нудным, труднопонимаемым языком, перенасыщенным специальными терминами, если, конечно, старается не для научных комиссий, а для обычных людей, жаждущих узнать прошлое своего народа.
Всякий, кто писал и издавал свой труд, знает, какие глубокие пропасти лежат между исследованием и изложением, и между рукописью и изданием. Я хочу сказать, что множество чеченских молодых историков, из-за той реальной действительности, в которой они пребывают, не имеют физической возможности преодолеть эти пропасти. Но подобной пропасти не существует между исследователем и его исследованием.
Другими словами, научный поиск многих нетитулованных чеченских историков не является «дилетантским» и «не соответствующим академической науке» только потому, что у них не было счастливой возможности защищать кандидатские и докторские диссертации в тени парижских каштанов. Но это совсем не означает, что темы их разработок сами по себе менее интересны или менее профессиональны, чем у рано созревших «мэтров», охваченных чванством и брезгливостью к своим соотечественникам, «посмевшим» самостоятельно выйти на поле научного поиска.
А тебе, Майрбек Вачагаев, должно быть стыдно выставлять на своем сайте подобную менторскую статью. Амбиции, конечно, неплохое качество, если они не перерастают в высокомерие. Потому что высокомерный человек становится настолько глупым, что долго не замечает, как становится объектом насмешек. Майрбек, передай, пожалуйста, историку О,Чармеру большой привет и сообщи ему заодно, что ни один человек в чеченской истории не смог подняться на пьедестал народного уважения по лестнице чванства. Да и у других народов таких прецедентов маловато, если они вообще есть.
Извини, конечно, Майрбек, но к информации Ярослава Головина хочу уточнить, что ты, хоть и выдающийся, но далеко не единственный из сторонников независимости Чечни, кто придерживается академических правил работы в исторической науке. Например, чеченский историк-археолог Руслан Арсанукаев, который сейчас живет в Канаде, автор труда «Вайнахи и аланы», недавно издал во Франции коллекцию чеченских петроглифов. Наверное, при большом желании можно назвать и другие «академические» имена чеченских историков, делающих, как и ты, очень полезную для чеченского народа работу по изучению и классификации его прошлого. Но ни у одного из них почему-то не было отмечено «кессонной болезни» и нарциссических комплексов.
(На фото: Майрбек Вачагаев)
Я уже писал, Майрбек, что очень рад за тебя, что ты смог вырваться туда, где есть комфортные условия для научной работы. Но, прежде чем печатать благоглупости О,Чармера, тебе бы следовало поинтересоваться у этого научного уникума, какое моральное право он имеет обливать грязью отечественную историческую науку и смотреть свысока на тех погибших чеченских парней-историков, о которых я уже говорил. Я знал их, и нет сомнения в том, что они были намного талантливей многих из нас, даже тех, кто с ног до головы увешан научными регалиями, как папуас ржавыми консервными банками.
Но есть и другая категория чеченских историков, кстати, очень академических. Советская имперская власть воспитала «интеллигенцию» из чеченской среды не для поднятия национального самосознания чеченского народа, а для защиты своих колониальных интересов. Если это не так, то чеченский народ, видимо, являлся единственным приятным исключением в реестре порабощенных Российской империей народов. Но я почему-то мало верю в любовь Российской империи (во всех ее перевоплощениях) к чеченскому народу.
Словом, мы не в обиде, что все эти «доктора и кандидаты» (Акаевы, Ахмадовы и куча других) в трудный для народа период оказались в Москве. Нелепо обижаться на хорошо выдрессированную псину за то, что она лежит у ног хозяина, деля свое собачье время между полизыванием хозяйских сапог и тявканьем в сторону покинутых краев. Позорные пасквили «чеченца», российского офицера Умалата Лаудаева, насколько я знаю, тоже соответствовали требованиям академической науки своего времени. Но я отвлекся.
Хочется просто напомнить высокомерным болванам чармерам, что из 15 лет, прошедших после восстановления Чеченского государства, оно 12 лет находиться в состоянии войны с одной из мировых империй. Тем не менее, у чеченцев уже растет новая молодая интеллигенция, о которой мир узнает, когда Ичкерия, инша Аллах, освободиться от оккупационной нечисти. И самый главный «исторический аспект» заключается в том, что чеченцы не только изучают, но и творят историю! А изучать ее у нас, хвала Аллаху, будет кому!
Тхамада «Нохчи Майд».
*********
Честно говоря, не знал, что у нас между двумя войнами было столько военных и полицейских подразделений!
 
 
Кстати, ичкерийские шевроны продаются в западных интернет-магазинах по 1000 долларов штука. Я пока не решил для себя, как относиться к этому факту.
 
 
Это примерно 5-я часть того, что я нашел в интернете.
*********
к теме «Россия – правопреемница Золотой Орды», озвученной в статье про А.Невского в одном из предыдущих выпусков «Нохчи Майд». Это третья глава книги «Мир с вершин Кавказа» опубликованной в 2001 году, в ежемесячнике «Кавказский Вестник». Автор – Ханиф Джамбулат. Конечно, не со всеми положениями этой работы можно согласиться, но, думаю, важны не детали, а суть. Печатается с некоторыми сокращениями.
Раздел 3. Йаджудж и Маджудж (Гог и Магог).
Непреодолимый предел.
Прежде, чем перейти к рассказу о Зулкарнайне, разъясним для себя одну Божественную закономерность. В мире много того, что не воспринимают наши органы чувств, но мы видим конечный результат и не сомневаемся в реальности существования, например, радиоволн, когда мы слушаем приёмник или электричества, когда горит лампочка.
Все древние царства и империи мира сталкивались с какой-нибудь преградой, пределом своих возможностей на пути к мировому господству. Линией предела чаще служит рельеф. Так, для степняков и пустынных народов пределом может служить горный барьер и наоборот, а для народов, связанных с морем какой-либо природный барьер, отделяющий приморские районы от внутренних регионов материка. Иногда препятствием к мировому господству может служить предел экономических возможностей империи, иногда природные катаклизмы, иногда малочисленный и, с первого взгляда кажущийся незначительным, народ. Исторический анализ показывает нам, что такой предел существует, в какой бы форме он не выражался. И его строго оберегают невидимые силы, т. е. ангелы, и он действительно непреодолим. Это божественный предел. Таким образом, Аллах сохраняет в мире равновесие сил, оберегая его от преждевременного крушения, к которому могли бы привести его человеческие страсти, как сказано в Коране, удерживая одних людей посредством других.
Объял Землю и закрыл...
Это сказано о Зулкарнайне, кораническом герое, который и объял землю в своих походах и закрыл гору с племенами Йаджудж и Маджудж, «распространяющих нечестие на земле». О нем в Коране сказано: «Мы укрепили его на земле и дали ему ко всему путь...» (Сура 18, аят 83(84) перевод И. Ю. Крачковского). Некоторые ученые-алимы говорят, что Зулкарнайн был одним из пророков, но многие алимы склоняются к мнению, что он был просто праведным правителем, которого избрал Аллах как своего «вали» – любимца для исполнения определенной миссии. Пред ним не было преград, тех невидимых божественных преград, которые и сегодня, когда мир превратился в одну «глобальную деревню», не позволяют никому установить мирового господства. Аллах открыл пред ним все двери, и он объял всю землю, пройдя до морей по пути на запад и на восток, где везде устанавливал справедливый порядок.
Но это была только одной из двух его миссий. Второй его задачей, можно сказать, более важной, было установление преграды против воинственных племен, распространяющих нечестие на земле. Вот как про это сказано в Священном Коране: «Потом он следовал по пути. А когда достиг до места между двумя преградами, то нашел перед ними народ, который едва мог понимать речь. Они сказали: «О Зу-л-карнайн, ведь Йаджудж и Маджудж распространяют нечестие по земле; не установить ли нам для тебя подать, чтобы ты устроил между нами и ними плотину?» Он сказал: «То, в чем укрепил меня мой Господь, лучше; помогите же мне силой, я устрою между вами и ними преграду. Принесите мне кусков железа». А когда он сравнял между двумя склонами, сказал: «Раздувайте!» А когда он превратил его в огонь, сказал: «Принесите мне, я вылью на это расплавленный металл». И не могли они взобраться на это и не могли там продырявить. Он сказал: «Это – по милости от моего Господа. А когда придет обещание Господа моего, Он сделает это порошком; обещание Господа моего бывает истиной» (Сура 18, аяты 91(92)-98, перевод И. Ю. Крачковского).
Теперь посмотрим, что говорят об этих аятах разные комментарии-тафсиры. О народе, который едва мог понимать речь, поясняется, что представители его не были дикарями, не понимавшими человеческой речи, а просто плохо понимали речь самого Зулкарнайна. О месте «между двух преград» идут разнотолки, но все алимы едины в том, что это место находится в древнем Хорасане (т. е. к северу от глобального Кавкаса, куда входят Кавказ, Средняя Азия, Сибирь, Дальний Восток, Монголия и т. д.). Некоторые говорят, что это Китай, а преграда – Великая Китайская стена.
Но все больше современников склоняются к мысли, что земля посредине между западом и востоком, куда направил свой третий путь Зулкарнайн – это Кавказ. В середине Главного Кавказского хребта действительно расположена гора, которая называется «Эчиг лам», что в переводе с нахского языка означает «Железная гора». Вокруг этой горы, в основном к северу, а также к югу, западу и востоку живут нахи. А в районе этой горы по Главному Кавказскому хребту, где лежат вечные снега и льды, мы и сегодня можем заметить остатки древних фортификационных построек циклопических масштабов, тянущихся далеко отсюда по гребню хребта. Две преграды – это, скорее всего два моря, между которыми Кавказ и сам по себе является преградой, а Железная гора расположена ровно в середине Кавказских гор.
А что сказано о племени Йаджудж и Маджудж? Сведения об их внешности так же характеризуются разночтениями, и нет об этом единого мнения. Это люди, или какие-то существа, о чем до сих пор нет единого мнения, которые в высоту и в ширину по четыре локтя. Они или, по крайней мере, их определенная часть, отличается некрасивой внешностью, широкими носами, а у некоторых из них такие большие уши, что каждый из них одно ухо подстилает под себя, а другим накрывается и спит.
Они настолько воинственны, что нет в мире армии, которая могла бы их победить. Даже Зулкарнайн, одержавший победу над миром, не вступил с ними в битву, чтобы наказать их, как наказывал другие нечестивые племена, а устроил против них лишь преграду с помощью и позволения своего Господа.
Когда с позволения Господа преграда будет разрушена (с тех пор, как ее воздвиг Зулкарнайн, Йаджудж и Маджудж каждый день тщетно пытаются его продырявить, но к утру каждой ночи, когда они спят, по воле Аллаха заделывается проделанная ими брешь. И лишь когда они скажут – «завтра инша-Аллах (если захочет Аллах), мы доделаем начатую работу», – им удастся до конца довести работу и продырявить преграду), Йаджудж и Маджудж заполонят весь мир и будут сметать на своем пути все. Впереди идущие будут выпивать целые моря, а сзади идущие скажут: «Смотрите, здесь когда-то было море». Они будут съедать деревья, камни и людей и разрушать все до основания.
Когда они покорят весь мир, то направят свои стрелы в небо и все вместе выстрелят. А Аллах, искушая их, сделает так, что опустятся эти стрелы на землю окровавленными. И они скажут: «Сначала мы победили всех, кто на этой земле, а теперь победили и тех, кто на небе».
Люди спасутся только в двух городах – Мекке и Медине и на горе Синай (по Корану «Т1ури-синин», сравн. нах. «Т1ур-нана» – мать Тура, т.е. космос). В это время среди мусульман будет и пророк Иса (а. с.). Он будет на горе Синай, откуда пошлет разведку для того, чтобы посмотреть, что твориться внизу, которая вернется и доложит, что не видела землю, потому что везде были Йаджудж и Маджудж. Потом Иса (а. с.) и все мусульмане сделают дуа-молитву, и Аллах нашлет на Йаджудж и Маджудж червей, которые войдут через их носы и съедят мозги, от чего они все мучительно помрут.
И даже после своей смерти Йаджудж Маджудж будут бедствием для людей и всей земли. От запаха их трупов будет гибнуть все живое. По приказу Аллаха прилетят большие птицы и унесут их тела, а затем будет лить сильный дождь, который очистит землю и она снова зацветет.
Весь народ Йаджудж и Маджудж состоит из 22 племен. Из них 21 племя закрыл от мира Зулкарнайн, соорудив преграду. А одно племя находилось в это время далеко в походе, и потому осталось среди людей. Муслим в своих хадисах говорит, что Йаджудж и Маджудж происходят от потомков сына Ноя (Нуха а.с.) Яфета (Йафеса), а то единственное их племя, оставшееся по эту сторону преграды, это тюркский этнос. Муслим говорит это, комментируя хадисы, но это может быть и не так. (…)
Но если сам пророк указывал, что Йаджудж и Маджудж произошли от потомков Яфета, то в этом не может быть сомнений, т. к. нет ничего невозможного для Аллаха. Все территории древнего Хорасана (а именно те, где в наибольшей степени расселен тюркский этнос) были завешаны Ноем (а. с.) сыну Яфету.
А как объяснить, что впоследствии тюрки приняли Ислам? Могли бы их сердца открыться Истине, если бы они на самом деле были Йаджудж и Маджудж? Про это Муслим говорит, что в то время, когда из одной тысячи простых людей десять человек попадет в рай, то из Йаджудж и Маджудж только один попадет туда. Значит они, т. е. некоторые из них, как и джинны, могут быть мусульманами, и уверовать в Аллаха. Так, первыми мусульманами-тюрками стали потомки Огуза (туркмены, сельджуки, османы и др.), принявшего Ислам и прогнавшего своих родственников, его не принявших. Прогнанных из-за непринятия ислама тюрков назвали Уйгурами (современные китайские уйгуры уже мусульмане).
(Воин-тюрок)
В общем, придерживаясь мнения ученых-алимов и, исходя из исторических сведений, я склоняюсь к тому же мнению. Ведь, действительно, тюрков в прошлом, как и сказано про Йаджудж и Маджудж, никто не мог победить. А после того, как их кони проскакали вдоль и поперек всю Европу и их малочисленным народом-войском (маньчжурами) был захвачен многомиллионный Китай, они сами уже начали считали что нет на этой земле народа и страны, которых они не смогли бы завоевать. А ведь именно так нам рисуют хадисы Йаджудж и Маджудж.
Йаджудж и Маджудж не являются бесполезными и отвратительными тварями наподобие змей и пауков, о которых, именно такое мнение у большинства людей. Йаджудж и Маджуджд явятся, по мудрости Аллаха, большим искушением для верующих, в тот день, когда будет разрушена преграда и они заполонят мир. А пока, как бы в напоминание об этом, в мире оставлено одно их племя, о котором папа римский сказал что это «бич божий» насланный «за наши грехи» (сказано о гуннах, /тюрк. этнос/), а нахи говорят о новых, перевоплощенных Йаджудж и Маджудж, что это псы, спущенные Богом по Своей мудрости и предопределению, и воспринимают их спокойно, как должное.
(Продолжение следует)
*********
С уважением, Тхамада «Нохчи Майд»!
|
_NMAYD.com _Чечения: Перекресток мнений_____________________________________________________________