* * *
начала обстоятельного рассказа Али Улхаева про Ахмада Сардали, проявилась незамедлительно. Ответная статья вышла в тот же день, 31 июля, но как это уже стало обычным явлением для «корпорации» в язвительном тоне, с подтасовкой фактов и преднамеренным поклепом в адрес своих оппонентов. Нет, я вовсе не выношу беспочвенные обвинения. Вслед за появлением вышеуказанной статьи «корпорации» на «Нохчи Майд» поступило сообщение от Ильмади Шайхиева, вносящее ясность в истинную суть дела. Привожу текст письма:
На одном из чеченских сайтов опубликован материал «Ба!!! Знакомые все лица!». «Корпорация», в этом материале под заголовком «Али Улхаев под расследованием» с пометкой «срочно», приводится содержания мне неизвестного приказа «Срочно. Представителю Экс-президента в Азербайджане И.Шайхиеву»:
«За политические диверсии, возведение хулы и клеветы на своих товарищей, систематические попытки дискредитации государственных деятелей ЧРИ, интриганство, подстрекательство и иную провокационную деятельность, приказываю незамедлительно отстранить Али Улхаева от занимаемой должности и всех обязанностей. Сотрудникам представительства провести тщательное расследование всей деятельности А.Улхаева с момента его появления в Баку. О результатах расследования сообщить лично Экс-президенту ЧРИ.»
Экс-президент ЧРИ З.Яндарби
«Кавказский Вестник».
Таких приказов я не получал. Действительно я получал приказ от экс-президента, в котором он освобождал А.Улхаева от занимаемой должности «заместителя представителя по политическим вопросам». В этом приказе речь не шла о каких-либо расследованиях, а содержание не было в вульгарной форме. З. Яндарбиев был уравновешенным и интеллигентным человеком, поэтому он не мог написать приказ в таком вульгарном тоне. Это я считаю оскорблением ныне покойного экс-президента ЧРИ З. Яндарбиева.
Корпорация журналистов, прежде чем делать ссылку на якобы существующий, причем адресованный мне приказ, должны были вопрос согласовать со мной. Поэтому я прошу Корпорацию журналистов в дальнейшем не выставлять плод своих воображений за действительность, а делать ссылку на достоверные факты, не вводя в заблуждение общественность
И. Шайхиев
(На фото: З.Яндарбиев в Дохе при исполнении обязанностей
Полномочного Представителя ЧРИ в мусульманских странах)
* * *
опубликовать всю оставшуюся часть статьи А.Улхаева, я принял после письма, которое поступило на мою почту от самого Ахмада Сардали.
Ассаламу 1алайкум!
Не думали что ты позволишь печатать у себя оскорбления типа "боьха х1уманаш", из уст дагестанского милиционера Улхаева, провокационная которого была разоблачена в Баку. Он прямо оскорблял наших президентов, неужели ты согласен с ним? Мы можем обсуждать политические вопросы, но когда речь заходит до оскорблений то уважаемый Тамада ответственность ложится на тебя. Мы не позволяем себе г1ибат, если ты не знаешь что это такое, можем разъяснить - навет на человека без двух свидетелей. Надеемся что у тебя это вышло случайно, и впредь не повторится. Мы с тобой знакомы, знаем твою политическую платформу, поэтому, бисмилляхь, не позволяй на своем сайте такое. Мы воздерживаемся всего, чему у нас нет свидетелей и фактов.
Ларамца КЖ-СК.
Слушай Ахмад, на самом же сайте «Нохчи Майд» оскорблений в адрес Тхамады и сайта прозвучало не мало. Словосочетание «боьха х1умнаш» это не мат, а вполне литературное чеченское выражение. И кто учит морали? В твоих статьях Ахмад частенько приходится слышать выражения куда по хлестче. Ты Ахмад, как верно отметили твои оппоненты, со своей «корпорацией» умещающейся «на одном стуле, за одним компьютером» умудряешься травить весь ченет, оскорбляя многих чеченцев своими язвительными статейками, прямо напичканными непристойными высказываниями и выражениями. Цинизм и грязь твоей «буйной деятельности», давно перешли все моральные и иные границы, так что даже посторонним наблюдателям от неё дурно становиться. Вспомни хотя бы статью Н. Банчик. Стыд и срам! К тому же эту позорную компанию устроенную тобой от имени «корпорации» довольные озирают наши враги и эта срамная ситуация давно требует своего разрешения.
Но ты, увиливая, стараешься утверждать, что кто-то от политической дискуссии переходит к накату на твою личность. В опубликованной на Майд части письма А.Улхаева в тезисном порядке обсуждался именно политический вопрос, хотя и связанный с твоей личностью. Каждый из читателей имеет право на свою позицию в этом вопросе. Но в оставшейся, основной части статьи, которую я тогда избирательно отрезал, а теперь непременно опубликую, немало и личного. На Майд часто приходят письма в связи с твоей «деятельностью», но я до сих пор не опубликовал их именно потому, что там было больше эмоционального, чем фактического. Чтобы не быть голословным приведу один яркий пример:
Уважамый Нохчийн Тамада!
От большой группы читателей вношу на ваше рассмотрение предложение направить в Чечню для ведения политико-агитационной работы против российских оккупантов скандально известного журналиста, бывшего солиста вокально-инструментального ансамбля города Аргун Сардалова Ахмеда. Многим известно, что свой природный талант этот деятель тратит на разные клеветнические статьи в адрес чеченских политиков, отрабатывая деньги печально знаменитых «идеологов мирового Джихада». Мы думаем, что многие беженцы, которые не понаслышке знают его, поддержат наше предложение.
Али, Умар, Мохьмад, Алавди, Ризван, Ахмад
в мой адрес: «надеемся, что у тебя это вышло случайно, и впредь не повториться»? Ничего у меня не вышло случайно. Прибереги свои маневры для кого-нибудь другого и перестань суетиться. Я в курсе исламских правил взаимоотношения мусульман и к тому же уважаю свой сайт, он не для публикаций непристойных сцен. Пускай меня простит А.Улхаев, автор статьи, но я вовсе не собираюсь публиковать ту её часть, которая тебя волнует Ахмад. Как ты отметил, в том случае, когда нет свидетелей, за подобное каждый держит индивидуальный ответ перед Аллахом. Но в остальном!.. Каждый мусульманин имеет право высказаться о наболевшем. А после суетливо-преждевременных и, я скажу, очень неудачных выпадов «корпорации» в свой адрес А.Улхаев тем более имеет на это моральное право. Ну и что, что он по происхождению аварец? Аварец не может быть свидетелем каких-либо событий? А кто из убежденных ичкерийцев (разве что кроме Т.Атгериева) не критиковал Масхадова до этой войны? Разве Масхадов довоенный был подобен Масхадову после начала войны, и он никогда не ошибался, хотя бы в Кадырове?
Могу высказать и свое личное мнение о всей этой заварухе.
Мы все работники ичкерийских информационных агентств (плохие ли, хорошие ли по личным качествам) находимся в одном строю и призваны обеспечивать информационную поддержку наших воюющих на Кавказе братьев, доблестных воинов отстаивающих свободу Чечни и всего Кавказа. Толкаться локтями и рушить строй нам не позволительно и чревато последствиями. А вместо этого ты Ахмад и твоя «корпорация» специализируетесь на внутренних разборках, которые всем ичкерийцам уже давно надоели, надоел твой язвительный язык, который сильнее жалить чеченского патриота, нежели российского агрессора. Все вопросы внутренней и внешней политики должны обсуждаться и согласовываться с руководством ЧРИ, а не выноситься на всемирное обозрение. Если ты недоволен работой МИД ЧРИ, то пиши и отсылай свои замечание к президенту ЧРИ и в другие надлежащие инстанции.
Ахмад, ты не в меру заигрался в «политику» и потерял чувство реальности, твой «творческий язык» приличием и дипломатичностью не страдает, строгости в подборе фактов за тобой или «корпорацией» пока отмечать не приходилось, порочить неугодного человека для «корпорации» дело плевое, за примерами далеко ходить не надо. В силу всего этого, думаю у тебя мало шансов выглядеть невинной жертвой. И к тому же в твоей ситуации Ахмад следовало бы семь раз подумать, прежде чем выходить на заведомо скандальную трибуну. Я думаю, что Али, а уж тем более твои «старые друзья» при желании без проблем найдут сайт с менее строгими правилами чем «Нохчи Майд».
всю оставшуюся часть статьи Али Улхаева
«Герои нашего времени»
(На фото: Али Улхаев)
Читайте здесь!
* * *
Считаю необходимым опубликовать еще одно письмо на ту же тему.
Уважаемый Тамада!
После публикации отрывка из статьи Али Улхаева, рассказывающей о деятельности известного склочника Ахмада Сардалова, на сайтах «Свободный Кавказ» и «Чечен-Таймс» одновременно появилась очередная клеветническая статья-опровержение с злобными националистическими выпадами в адрес Али Улхаева. Называющиеся себя истинными мусульманами редакторы и режиссеры этих сайтов обвинили автора статьи «Герои нашего времени» в том, что он аварец, что, по их мнению, должно настроить чеченцев против Али Улхаева. Правда, через несколько часов, слово аварец одновременно исчезло с обоих «мусульманских» сайтов, заменив на слова «лицо нечеченского происхождения».
Наконец-то, господа носители «чистой мусульманской идеологии» сняли свои маски, обнажив свои черные и гнилые сердца. Как можно опуститься до того, что Али Улхаев, который в отличие от многочисленных этнических дагестанцев, окружающих Удугова, не скрывает свое истинное происхождение, мог быть с провокационным уклоном назван лицом аварского происхождения? Что вы имеете против гордого и мужественного дагестанского народа аварцев, которые до сих пор воюют с братьями чеченцами против нашего общего врага России? Именно, благодаря, аварцам Адолло, Рамазанову, Тагаеву,
Ахтаеву вы организовали Конгресс народов Ичкерии и Дагестана, через который вы господа «носители чистого ислама» получили баснословные деньги. Именно вы и ваше преступное равнодушие заставило этих людей после многолетнего нищенского существования в Турции и Азербайджане сдаться российским властям. В то время, как вы и ваши сыновья разъезжали на джипах и мерседесах по Стамбулу и Баку, они не знали откуда достать деньги на оплату своих гораздо скромных по сравнению с вашими квартир. Многие аварцы стали Шахидами ИншаАллах1, защищая религию Ислам и свои земли.
Я не знаком лично с Али Улхаевым, но много раз в Баку слушал его мужественные выступления против российских преступников. Не зная, даже, о чем будет рассказывать его статья, начало которой было опубликовано на сайте «Нохчи Майд», вы, самовольно взявшие на себя роль чеченских судей, набросились на него, заранее обвиняя его в мыслимых и немыслимых преступлениях против чеченского народа. Не считайте чеченцев и аварцев, которых вы искусственно хотите стравить между собой, дураками. Мы, с недавних пор, поняли ваши истинные намерения и поэтому считаем своим долгом, письменно обратиться к Президенту ЧРИ Д. Умарову и ГКО-Маджлисуль Шура с просьбой создать комиссию по расследованию деятельности сайтов «Свободный Кавказ» и «Чечен-Таймс» на предмет их провокационной роли в Священной борьбе кавказских народов против России.
Ахтаев Расул и Сугаипов Рамзан, для «Нохчи Майд».
* * *
как и меня вывели читателей «Нохчи Майд» из равновесия. Но вот это письмо, алхамдулиллах, несколько успокоило меня. Надеюсь, что оно окажет такое же воздействие и на читателей сайта.
Ассалам 1алайкум, уважаемый Тхамада!
Пишет тебе большой любитель чеченской (вайнахской) истории. На твоем сайте я нахожу для себя очень много интересного, и давно хотел сказать тебе «баркалла» за твою полезную для всего нашего народа работу. И попросить тебя, если это возможно, не давать втягивать себя в разные политические дрязги и дискуссии. Поверь, уважаемый Тхамада, что политические дрязги исчезнут бесследно из памяти народа, как исчезает с человеческого тела случайная дорожная грязь и пыль, а история – это на долгие десятилетия и века!
Сам я тоже немного занимаюсь историей, но чисто на любительском уровне. Но сегодня речь я веду не о себе. У меня сохранилась подшивка газеты «Чеченец» (помнишь, выходила такая газета в период между войнами?), там напечатано немало интересных статей про нашу историю и этнографию. Высылаю тебе «на пробу» одну из статей на тему чеченской мифологии, которую я нашел в газете «Чеченец» за февраль 1998 года. Если напечатаешь эту – пришлю еще. Если нет, то тогда буду просто скромным читателем твоего сайта. С уважением.
Варсолт Мадагов.
огромное спасибо, я как раз испытывал голод историко-этнографического материала. И Залина, старый друг сайта, часто напоминает об этнографии, но её ресурсы исчерпаны. Жду с нетерпением остальной материал.
Тхамада NM.
(Ц1ойн-Пхьеде, Цой-Пхеде – «Город Мёртвых»)
Одна из загадок чеченской мифологии
Когда мы желаем выяснить, придерживался ли тот или иной народ языческих верований, у нас есть два надежных признака, позволяющих судить об этом: во-первых, это материальные следы многобожия (языческие храмы, святилища, статуи богов и т.п.);
во-вторых, это следы духовные, отпечатавшиеся в мифологии, эпосе, преданиях и легендах.
Классический пример убедительного наличия обоих названных признаков – Древняя Греция. До сих пор на земле Эллады мы видим остатки языческих храмов, в музеях хранятся скульптурные изображения богов и богинь, а греческая мифология, сохранившаяся и дошедшая до наших дней, полга упоминаниями о деяниях и судьбах тех же богов и богинь, которые изваяны в древних скульптурах. И поэтому ни у кого не появляется сомнений в том, что древние греки были многобожниками, язычниками.
Но странную пустоту обнаруживает вдумчивый и непредвзятый исследователь, который, отрешившись от привычных штампов, начинает искать эти признаки на чеченской земле и в чеченском духовном наследии. Даже в самый разгар советского идеологического террора многочисленные ученые-атеисты не могли предъявить публике ни один языческий храм, святилище или идол, найденные ими на чеченской земле. Все сводилось к разговорам о том, что язычество было, так как его не могло не быть, а древние храмы и святилища, якобы, уничтожены «мусульманскими фанатиками» эпохи имамата Шамиля.
Пусть так. Но тогда должна была сохраниться неистребимая духовная тень древнего язычества – в мифологии, эпосе, преданиях. Ведь мифология сохранилась в достаточно полном виде и каждый желающий может ознакомиться с нею в многочисленных публикациях И.А. Алироева, И.А. Дахкильгова, А.О. Мальсагова, У.Б. Далгата и в коллективных сводах-сборниках. И «фанатичные мусульмане» не обладали возможностью подвергнуть древние мифы своей цензуре, так как их публикация была произведена уже в советское время.
В чеченских мифах, разумеется, присутствуют персонажи, которых принято считать «языческими богами» – Села, Элда, Дела, Тушоли, Ялта, Раола, Халда и т.д. Но даже при самом придирчивом чтении этих мифов нельзя обнаружить, чтобы два «языческих бога» выступали вместе в одном и том же мифе. Это поразительное «одиночество» богов, фигурирующих в древних сказаниях, резко отличает чеченскую мифологию от мифологий других древних народов, у которых боги общаются между собой, ссорятся, женятся, интригуют – словом, ведут себя как единовременно сосуществующий социум.
У чеченцев этого нет. Там где упоминается Села, вы не найдете упоминания о Халде. Рядом с Халдой никогда не фигурирует Тушоли. Все они одиноки и живут в мифах так, как будто и не подозревают о существовании своих «коллег»-небожителей. Чеченские «языческие боги» общаются только с людьми и суперменами-нартами, но никогда не общаются с равными себе по статусу «богами». И это довольно загадочно при сравнении с мифологиями других народов.
Эта загадочность наталкивает нас на мысль, что в чеченских мифах речь идет об одном едином Боге, который выступает под разными именами. Но Божественные имена есть обозначение Божественных аспектов, различных проявлений универсального и всеохватного Могущества, присущему Единому Творцу.
В тех вещах, о которых мы говорим, опасно ошибаться. И поэтому мы выдвигаем всего лишь гипотезу. Она выглядит следующим образом.
Мы знаем, что у нашего Создателя 99 прекрасных имен (ал-Асма, ал-Хусна). Каждое из этих имен означает одно из качеств Аллаха (Свят Он и Велик!) и ставим вопрос таким образом: не есть ли имена чеченских «языческих богов» (выступающих, напоминаем, всегда в одиночестве) такими же эпитетами, обозначениями качеств Единого Бога, которому поклонялись наши предки?
В предыдущем номере «Чеченца» мы уже проанализировали чеченский теоним (божественное имя) Дела и выяснили, что он означает «Бог отцов». Если мы пойдем по тому же пути и попытаемся найти смысл других божественных имен, называемых в чеченских преданиях, выяснятся интереснейшие вещи.
Села означает «Бог света» (са – «свет», эла – «бог»). Среди 99 имен Аллаха (Свят Он и Велик!) мы встречаем имя ан-Нур, что значит «Свет», а на страницах Священного Корана (сура «Свет», аят 35) мы встречаем такие слова: «Аллах – свет небес и земли».
Элда означает «Бог-хозяин» (эл – «бог», да – «хозяин», «отец», «владыка»). Это имя в различных своих смысловых нюансах совпадает со следующими именами нашего Творца: ал-Малик («Царь»), ал-Каххар («Господствующий»), ал-Мукит («Распоряжающийся»),
ал-Вакил («Опекающий»), ал-Вали («Правящий»).
Халда означает «Хозяин богатства, благодати» (хьал – «богатство, благодать», да – «хозяин»). Следующие из прекрасных имен Аллаха (Свят Он и Велик!) связаны с даруемыми Им благами: ал-Ваххаб («Дарующий»), ар-Раззак («Дающий блага»), ал-Карим («Щедрый»), ал-Ваджид («Богатый»), ал-Мугни («Обогащающий»).
Ялта означает «пропитание, произрастающее из земли». И хотя среди канонизированных имен нашего Творца мы не нашли подобного эпитета, в сурах Священного Корана многократно отмечено, что пропитание человеку дает Аллах (Свят Он и Велик!), и что произрастание плодов земли происходит также благодаря Ему.
Тушоли принято считать «женским божеством». Но это недоразумение снимается, если мы вспомним, что «эла» (в диалектах «аьла», «али», «оьли» и т.д.) всегда воспринимается в мужской ипостаси, женский аналог которой звучит как «сту». Слово «туш» означает «твердыня», «убежище», «надежный, верный приют» и семантически связано с понятием «тешам» (верность), «таьш» (свидетель), «тоьшалла» (свидетельство) и т.д. Урартская столица носила название Тушпа, что по-чеченски означает «верное, надежное, укрепленное поселение». Главное божество хурритов носило имя Тешуба, то есть «творящий веру». И поэтому имя Тушоли имеет довольно прозрачный смысл: «Бог веры». Одно из имен нашего Создателя ал-Му`мин («Верный») совпадает со значением Тушоли.
Лингвисты смогут, вероятно, объяснить этимологии иных чеченских теонимов и вполне вероятно, что эти расшифровки окажутся по смыслу близкими к именам Всемогущего. Мы всего лишь выдвинули гипотезу, которая нуждается в детальной проверке. Соображения, подкрепляющие эту гипотезу, мы привели в начале данной статьи.
Да хранит нас Аллах на Своем прямом пути!
Б.Танаев, газета «Чеченец», № 1(016), 1998 год.
к тебе Варсолт. Пришли, пожалуйста, на Майд статью из предыдущего выпуска «Чеченца» о теониме Дела, о которой упоминается в этой присланной тобой статье
* * *
поступили письмо и статья.
Ассаламу Алайкум Тхамада!
Вот уже долгое время меня волнует общее настроение нашего чеченского народа, вот уже сколько лет подвергающийся геноциду. В этой статье я хотел-бы затронуть очень важную для всех нас тему о героях и предателях. Сегодня я вижу одним из важных наших приоритетов, необходимость довести до народа кто есть кто. Кто герой, а кто предатель. Чеченцы должны знать своих героев, предателей и врагов.
* * *
ГЕРОИ и предатели
(Сколь раз обагрены чеченцев кровью
Гор родники и каждая скала,
Из года в год лились здесь слёзы вдовьи
Как выжить ты Чечня тогда смогла?!)
В 1991 году мы узаконили нашу независимость и восстановили наше независимое государство – Чеченскую Республику Ичкерия. Возглавил наш народ Джохар Дудаев, ставший Президентом ЧРИ. Джохар Дудаев явился в тот самый трудный и решающий момент, когда под угрозой было будущее нашего народа. И Джохар не задумываясь ни на минуту вернулся на Родину и возглавил народ на пути к свободе!
В октябре 1990 г. Джохар по приглашению оргкомитета приехал в Грозный и принял участие в первом общенациональном съезде чеченского народа. На съезде была принята декларация о провозглашении независимости Чеченской Республики «Нохчийчоь». Джохар с пламенной речью выступил на съезде. После съезда вся республика заговорила о нём. «Его блестящая речь,решительность и напор,прямота и резкость высказываний – внутренний огонь, не ощутить который было невозможно, – всё это создавало образ человека, способного справиться с хаосом смутного времени...» – писал поэт Муса Гешаев (А.Дудаева «Миллион первый». 2003 с.116)
Если говорить о Джохаре, как о личности, то можно многое сказать. Джохар отличался своей харизматичностью, он всегда был в центре внимания, его всегда поддерживали
и уважали друзья и близкие. Он был жизнерадостным человеком, хотя глубоко в душе Джохар горячо переживал о своём народе. Любовь Джохара к своему народу была безмерной.
Став Президентом Ичкерии Джохар Дудаев обратился к своему народу: «Труден путь, но надо его пройти, каким бы тяжёлым он ни был. И мы пройдём! Я верю в вас, верю в свой
народ!». Джохар внушал уверенность чеченскому народу. Он сказал как-бы: «Вайнахи, проснитесь, настал наш час!» И народ проснулся. Уже никто не мог отнять у нас нашу свободу! «Свобода или смерть!».
Джохар удивлял всех своей неповторимостью. Враги задыхались от его пламенных речей, обличающих их гнилость. Враги чувствовали это. Но не могли ничего поделать. Очередной раз они использовали ложь против нашего президента. Они хотели этим унизить и нас, ведь мы выбрали Джохара нашим Президентом. К примеру, враги провоцировали с помощью всё тех предателей беспорядки, совершали теракты, не раз покушались на жизнь Джохара. Но всякий раз Аллах (с.т.) уберегал Джохара от кафиров и мунафиков.
Что только не придумывали эти свиньи. Что Джохар перевёл миллионы долларов в зарубежные банки. Наверное, после того как они разграбили свой российский народ, они ничего уже не знали, кроме слов – МИЛЛИОНЫ ДОЛЛАРОВ. Ребята, а что так мало, сказали бы МИЛЛИАРДЫ, а то как-то не серьезно! Ведь вы на нашей нефти делали ни миллионы, а целые миллиарды!
Еще эти ублюдки говорили, что как пришёл Дудаев, в республике остановились заводы и фабрики. А где они в то время не остановились? В Москве? Да и она гнила! Но Ичкерия находилась в то время в трудном переходном периоде. Мы только восстановили своё государство, начав всё с чистого листа! Но ведь до войны наша экономика процветала, со всех республик к нам ездили за товаром. Я сам торговал, и всё помню, хоть был маленьким. Цены у нас были ниже, чем в других республиках. Но, конечно, не было без проблем.
И ещё Джохара обвиняли, что с его приходом к власти начались разногласия между тейпами. Но это была обычная ложь и фитна. Джохар хорошо знал свой народ и хорошо знал, что тайпы играют важную роль в деле сплочения чеченского народа. Он примирил все тайпы, у которых были разногласия.
Много лгали враги нашего народа, в том числе Р.Хасбулатов, Д.Завгаев, Автурханов, уголовник Лабазанов и многие другие. Было оказывается и много и тех, говорил, что он патриот, но в душе они были лицемерами, которых не беспокоило будущее нашего народа. Поистине, такие хуже российских убийц. В их числе Б.Гантамиров, Кадыров, Ямадаевы и многие другие. Их всех вытащил из дерьма Джохар, но как они ему отблагодарили за это? Да, они продали душу дьяволу, став его слугами.
Когда к Джохару попали документы секретных сотрудников и информаторов (стукачей) из бывших архивов КГБ, он взялся за голову. Из этих стукачей почти 80 процентов была вся элита: интеллигенция, обладатели всяких званий, ученые, самые уважаемые и
известные республики люди. Народ требовал их обличения. Некоторые требовали их
расстрела. Джохару было тяжело принять решение. Он знал, что у каждого стукача есть род, тайп. Из-за одного горе-родственника мог пострадать весь тайп. А это позор на всю жизнь. И тогда Джохар успокоил народ, сказав: «Сожжены все архивы КГБ, все грехи остались в прошлом, мы начинаем новую жизнь, все вместе с белой страницы».
Перед этим все бывшие стукачи поклялись и дали расписку в том, что больше никогда не будут работать на КГБ. Вот ещё одно доказательство того, что Джохар делал всё, чтобы объединить чеченский народ и не допустить разногласий между тайпами.
(Продолжение следует)
Халид (xalid ddd).
* * *
начинал свой путь воина и политика в то время еще Начальник Штаба ВС ЧРИ А.А.Масхадов.
Но в борьбе прошли 10 долгих лет – целая эпоха!
Таким завершил свой жизненный путь
лидер чеченского народа и его истинный сын,
Президент ЧРИ Аслан Масхадов.
* * *
от нашего старого знакомого Zaura Aeva.
Ассаламу-1алайкум, Тхьамда а, майданхой а!
Со, «Нохчийн тайпанийн дитт (ассоциация)» бохучу юкъараллийн цхьанакхетаран г1уллакхийн секретарь хиларе терра, хьан пурбанца, масехь дош эр дара ас. Аша тайпанех д1ахьочу къовсамах лаьцна. Вайна дагадог1ехь, оха «Нохчийн майд» т1ехь, тхо нахала довлуш биначу хаамна т1ера д1айолаелира цу къовсаман юхь.
Ткъа х1инца хаттар ду, хьоьга, Тхьамда. Со нийса цакхетта те хьох, я хьо ву те галваьлларг, ахь тайпанех лаьцна шайна хетарг ала бохург, нохчийн къомана шайна луург ала бохург дуй те хьан? Нохчийн тайпанаш, нохчийн къоман хьостанаш дуьйла цахаьа те хьуна, я цхьанхьа кхечанхьа ахка г1ерта хьо? И санна долучу хьан аларо, цхьаболучарна вайн къомана «т1улгаш» кхисса аьтто боккхийла хаа-м дезара хьуна. Вайн махкахь хиллачу эвлия1ашна а, долучу вирдашна а цара уьш кхиссийначула т1аьхьа муххале а.
Амма сан йоккха деган йовхо ю, Тхьамда, хьо, къомана бала беъначу мохаца хьайн бер хьийзош болучарах вац аьлла. Я схьахетарехь, «Нохчийн майд», вай къоманан х1у пана доккхуш йолчу «Кавказ-Центр» идеологическин пхьалг1ешна юкъера цхьа бун яц аьлла а. Цундела х1ара къамаьл, ас хьоьца дан а до. Со хьуна хьехамча вац Тхьамда, делахь а, хьан меттехь хиллехь, ас и хаттар кхечу кепара х1оттор дара. Масала: Муьлханийг го шуна, нохчийн паччахьалкхехь, нохчийн тайпанийн меттиг аьлла, я цунаха тера долу кхин хаттар.
Ишта, халахеташ делахь а, ала дог1у хьан сайтана т1ехь тайпанаш дуьйцуш хуьлучу цхьаболчу 1илманчех лаьцна а. Суна уьш тера хета, Крачковскин гочдарца Къур1ан хьоьг1учу вайна керла бевлучу 1еламнахах. Дехар ду хьоьга, хьан даима а хе лаьтташ долу, Джамболатан, «Вай-цхьа къам ду» боху, жайна соьга деша цаалар. Иза йолчунна хир ю, тайпанийн Абат, амма суна а, сан накъосташна а яц. Суна цу т1ехь даккхичареха цхьа а керла х1ума цакарина, сайна хууш дергий, кхин долу цхьацца х1етал - металш бен. Делахь а, хьанна хаьа? Со историк а, лингвист а, я ур-атталла филолог а вац, цуьнан буьззина мах хадо.
Вуьшта кхин, цхьа тептар а ду боху, тайпанех лаьцна вайна вевзаш волчу Вачагаевс М. арахецна. Ас иза цадешна, цуьнан аннотаци бен. Амма цунна т1ехь а гуш ду, Майрбека ша тайпанаш дагардечохь «кхоьнгаш» кхехкийна хилар. Делахь а, цхьа боккха "кхиам" а бу, цу балха т1ехь цуьнан. Ялхаройн тайпанан Нохчийчохь бух цакарабеш, цу и тайпа шен йозанашкахь боу даьккхийна хиларца. Хаа лаьара, шен тушпа тоьхна лам а, цу т1ехь йоьттийна б1аьвнаш а, маттаца уггаре а ширачарех нохчийн диалект а, шен этноним
шерра нохчийн маттахь къаьсташ а йолу и тайпа цуьнан ишта нисдалар бахьна. Сан цхьацца шеконаш ю, Майрбекана ала луучунах. Хетарехь и берриг болх а, иза алархьама бийначох тера ду цо. Амма и суна хетарг бен дац. Нехан цу т1ехь, кхин тайпа ойланаш хийла а тарло.
Дуьйцур вай х1инца, тайпанаш цахьехадар хьанна оьшу. Уггаре а хьалха, вайна юкъерачу космополиташна, люмпенашна, махкана, халкъана шайн ямартлонца къот1алха бевлачарна. Ткъа хьалхарнаш-м, ма-дарра аьлча, тайпанашна юкъехь, уггаре а ч1ог1а шайн мекарлонашца къестамаш бечарах бу. Церан 1алашонаш, са1удаша, хьашиминан а, кхечу тайпанашна а т1ехь Аравехь динарг, нохчийн тайпанашна т1ехь а дина. Т1аккха шаьш массарел а ч1ог1а бусулба ду бохуш, Нохчийчохь 1едална коьрте ховшар, мехкан хьал, лаьттан маь1данаш шайна дола яхар, халкъана т1ехь шайн та1зар д1ахоттадар ю. Геннара шайна схьахьоьхучу хьехамаша ма-бохху.
Х1инца, тайпанаш вайна стенна оьшу аьлла дуьйцур вай. Масална сайна т1ера д1адолор ду ас и. Сан тайпа – иза, сан эскар, сан г1ап, сан маьршо, сан г1ортор, сан дика-вон латтош а, д1адерзош а, болу сан ц1ийнан бух, сан ц1ийца долу гергарло а ду. Ишта, со, нахана
зуламе цаволуьйтуш, латтош болу сан гур а бу и. Со эла ву, сан тайпанан 1уналла суна т1ехь мел ду. Сох, лай хуьлу и 1уналла суна т1ера д1адоллушехь. Т1аккха со цхьанхьа вог1уш, воьдуш, цхьана тобано шайн эмиран омра кхочушдеш ду шаьш аьлла лаца а лаьцна, шайн долахьчу набахти чукхуссур ву. Шайна лаахь виэн а, вохка а, 1азап дан а. Вайн ала йиш яц, тахана и санна дерг «премьер» Рамзанан джам1ато (общино) цадо, я селхана хьенехьдинчу эмиран джама1ато цалеладина. Амма кхузахь хуьлуш дерг, тайпанаша шайн шортта г1ора долу ницкъ, шайн стагана орца г1аттор цагайтар ду. Ткъа иза г1аттучехь вайна гина, вукхеран доьналла а.
Цу ницкъанах лаьцна юха а сайна т1ера масалца, ала лаьа суна. Тахна соьца иштачохь, сан тайпа-джам1ат хилла ца1а. Суна оьшучохь, шаьш орца бовла Нохчийчуьра иттехь тайпанара нах бу сан. Тхан боккхачу доьзаллийца, яхарний, ялорний бахьанашна т1ехула шича - маьхча долу гергаллонаш леладеш болу. Цул а совнаха, иштачохь суна г1о-накъосталла дир долуш кхеча тайпаншкара дика доттаг1ий а бу сан. Т1аьххьара аса бохучо гойту, мел болу уггаре а воун нах, кхечу тайпанашна юкъехь цахилар а, я мел волу дика стаг сан тайпанан юкъехь цахилар а.
Гуш ма-хиллара, со «индеец» вац, кхечу тайпаншца мостаг1алла лелош, уьш хиларх а, сайна проблемаш йолуш волу. Амма и проблемаш ю, Москохахь а, Лонданехь а, Вашингтонехь а, нохчийн къоман гом муха кагбийр бара техьа, цу къоман дег1анан чалх муха вовшеха йоккхур яра техьа бохуш г1айг1анехь болучаьрга. Ишта, вайна юкъехь лелачу церан хьадалшкахь а. Ала деза,цу т1ехь, церан дика кхиамаш хиларх лаьцна а.
Цундела, кху т1аьхьарчу иттехь шарахь вайна го, хьалха б1ешарашкахь нохчашна юкъахь, церан амалашца а, кхетамца а цахилла болу хийцамаш.
Оцу ханна, вай теш хилла, нехан кортош дахарна, нах леч1къабарна, уьш бохкарна, байарна, царна т1ехь дуьйцу там боцу та1зарш дарна, вашас ваша верна, к1анта да верна. Ишта, баккхийчу наха аьлларг цадеш, 1елам а, 1илма а долучаьарга лан ца духуш, къомана хьехамаш бан а, дин хьеха а, арабевлачу кегийчу наханна.
Кхин х1умма а цахилча тоьар дара, вайна мичара, я муьлш ду а цахууш Нохчийчу цхьана (диканна?), я зуламна эзарнашца чуихначаьрга, бусулба вежарий ду бохуш, вай д1ателла вайн мехкарий. Хьовсал шу, шаьш бусулба вежарий ду алий, кхечу къаьмнашна юкъехь а г1ой, ишта атта а, йораха а шайна зударий карабойла.
Кхин цадуьйцур вай уьш. Дийцича дукха дара, 1аь1на а, 1аьт1на а, хьех-мерах чекхдевла а. Делахь а, цхьаъ цахьахийча 1елур вац.
Хьастаха «ч1ог1ачарах» цхьа накъост вара, г1азакхий арабевлча, нохчийн 1ер-дахар керлачу аг1ора муха хила деза бохуш, нахана хьехамбеш. Ткъа и мила ву аьлла д1ателлича, шен дас, ша бохарг цадарна, долара воккхуш д1акхайкхийнарг хиллера иза.
Ишта ду-кх, вай къоман цхьаболчу идеологин васташ, шаьш хьалхарчу большевикан вастех терра. Т1аккха дас-нанас шега бохурийг цадеш царна дуьхьала ваьлларийг, хуучара дийцарехь, Делан оьг1азло хиллариг ву. Иштачарна да-нана, йиша-ваша, тайпа-къам а, шен уммат а цаоьшу. Царна и деррийг а шеца хуьйцуш дерг, ч1ог1а валюта ду. Цундела Тхьамда, ахь юьйцуш йолу тайпанашна дари цадеш йолу «молодое поколение», шех «безродное поколение» ала дог1уш ю.
Ткъа тайпанаш «ерунда» хетачо, ша ишта къонаха (я хьераваьлла) велахь, муьлхачу цхьана тайпанан ц1е а йоккхуш ала деза, иза «ерунда» ду аьлла. Т1аккха хуур ду цунна «ерунда» мичахь ю а, и х1ун ю а.
Чекхволуш доцца эр ду ас, тхан болхах лаьцна. Оха тайпанашна юкъехь шунаш ца доху, уьш къаьстадеш. Ша Нохчо лоруш волу муьлха верг а, нохчийн къомаха ву тхуна. Ткъа
цунна ша ишта цахетахь, иза махкахо а лору оха. Тайп – иза, х1ора а кхерчан доьзална т1аьхьа лаьтташ болу, къоман боккхаха болу доьзал бу, тхан кхетамехь. Тайп а, къам а, дин а, дуьхь-дуьхьалла х1иттош верг, 1елам доцу джехьал, я вайн мостаг1ашна болх беш йолу жуккарг, хета тхуна. Х1унда аьлча, вай ц1ераш яьхна долу кхоь а х1ума, Делера ду!
Т1ейог1учу ханна, тхо кечам беш ду, «общественная палата чеченских тайпов» боху, къоман идеологин а, паччахьалкхан белхашна т1ехь, шен терго а, хьесап а дийриг йолу юкъара кхеташхо кхолла. Цу тайпа, кхин а ю, оха кечйина цхьацца проекташ. Оцу аг1ора тхоьца болх бан луучарна, тхан не1араш даима а йиллийна карор ю, оьшучунна. Ткъа тхуна г1уллакх доцуш луьйчарна, хьехам а бо оха: «Цкъа хьалха, куьзганна чу хьовса», -аьлла.
* * *
хила а мега Заур, делахь «Нохчи Майда» даиман йоьшучунна кхета декхар ду со ала г1ертарг х1у дара. Цхьаберш тайпанашна луьйш болун дела «шайна хетарг ала» боху дехар хьажийна дара тайпаний институт 1алашъян еза аьлла хетачарга. Сайга ахьа даьхна бехкаш даха айса меттиг ца битина аьлла а хета суна.
Нохчийн мотт говза лебо ахь, иза хаза хета суна, де-денор лахлуш болун дела нохчийн мотт дика бийца хууш болу нах. Иза дика ду хьан. Амма кхид1а долучух сайна хетарг эра-м ду ас хьоьга хьо кхоа а ца веш, ахьа а цакхоабон дела хьайн хабарехь кхиболу нах.
Ахь тайпанийн функцех лаьцна дуьйцучунна реза ву со, изза дуьйцуш схьайог1уш ю «Нохчи Майд» а, цуьнан Тхьамда а. Амма и дика г1уллакх ахь буьйцучу сонта маттаца нахе д1акхийдадахь цуьнан т1аьхьло хир яций-те аьлла шек ву-кха со.
1илманчаш бина белхашна а баш пусар дечух тера дац ахь. Неха белхашна ишта мах хадо, сан кхетамехь, стаг ша хила веза 1илманехь дикка г1улч яьккхина. Суна схьахетарехь ахь жайна яздича цуьнга оццула сий цадарца хожур вацара цхьа а 1илманча, х1унда аьлча иза мел къинхьегам бу шайна хаьа дела. Мухле а ахь ц1еяккхина ши 1илманча вай маршонан г1аролех лаьтташ ву, муьжгех векхачарех а воцуш. Делахь историн 1илманчаш шеш лора шайха жоп, ткъа ас тидам т1ебохуьйту ахь кегийрахошна аьллачунна.
Кегийрахошна т1ехь боцу бехк буьллу ахь аьлла хета суна. Мичахь хилла царна Махкана т1е бала беъча нийса дерг хьеха ахь буьйцу 1елам нах? Х1ун хир дара вайн Махках советан 1едало куьйга к1елахь латтийначу 1елам наха бохург а, шайн цу 1едало 1адийна вахьата1ийна дас-нанас бохург а дина уьш 1адда1ийнехь? Тайпанан институташ а бан ма беззара болх беш хиллехь кегийрахошна хуур дара уьш оьшуш юй, царех вайн къомана пайда буй а. Амма царна гинарг тайпанех кхардамаш (пародеш) бен бацара.
Кхетам болучу баккхийрачеран декхар ду кегийрахошка нийса дерг д1акхачадан. Ткъа шайга нийсачун мукъ карабелча и 1алашбан шайгахь доьнал дуй тахана а гойтуш схьабог1уш бу вайн кегийрахой.
Заур Майда йиллина ю хьуна Делах тешаш а шеен къоман маршоне сатуьйсаш а волучу массо а нохчочунна а, кечу къомах болу вайн хьешашна а, цундела язде хьайна хетарг. Амма вай массара а пайдена дерг а, масла1ате дерг дийца г1орта деза. Дагадовлархьама а вовшеш пайда эцархьама дуьллу вай вешан кехаташ Майдане, х1унда аьлча дагадийлар Мохьмад (Делера салам-маршал хила цунна) умматан сибат ду.
Дала барт бойла нохчийн къоман, берриге кавказахойн, дуьнент1ера массо а бусалбан нехан а. Амин!
«Нохчи Майдан» Тхьамда!
* * *
Я думаю читателям «Нохчи майд» будут интересны откровения некоего «вояки» под ником Шурави:
«В Чечню мы направили свои войска, из-за старых маразматиков импотентов стоящих у власти у которых сил уже нет, а амбиций как у молодых. Катились бы они нахер со своей независимостью обнести колючкой и мочили бы пусть друг друга... а мы поперлись туда конституцию наводить, мне наша то нахрен не нужна, а их и подавно. Нохчи ничего не прощают и ничего не забывают, они мстят еще за Сталина... вырезать их надо было всех и все… нахрена нам пятая колонна. Война денег огромных денег день и ночь наливники уходили по Ростовской трассе, оружие продавалось эшелонами а и сейчас так же.
Я туда попал я курицу то убить не мог… а теперь могу любого в собственной крови утопить, и это никак нельзя забыть… а потом когда пацаны в 19-20 лет возвращаются с войны что они видят здесь?! На работу устроится сложно как только видят военник то все… старые друзья постепенно теряются… даже жены и те бросают! и нету никакого выхода… процентов 70 заканчивают весьма плохо… кто спивается кто-то становится бандитом… кто уходит в религию... из 310 человек нашего батальона за 6 месяцев боев осталось что-то около 230 человек, служить осталось только 13 !!! остальные кто куда... очень мало кто смог нормально устроится, кому-то повезло женились смогли найти себя а остальные живут как могут. Быдло русский народ бессловесное заткнули всех долларами...»
* * *
Иса Мускиев: «Моджахеды воюют с настроением…»
В редакцию ИА DAYMOHK поступило видеовыступление командующего Курчалоевским сектором ВС ЧРИ Исы (Халида) Мускиева об отдельных боевых операциях, проведенных бойцами чеченского Сопротивления за июнь и начало июля. Запись произведена 5 июля, на второй день после автуринской спецоперации, в результате чего были уничтожены и ранены около 50 элитных спецназовцев ГРУ. Здесь же и некоторые подробности гибели президента ЧРИ Абдул-Халима Садулаева (Шахид, Инша Аллах!).
Иса Мускиев сообщает, что в ходе последнего боя Садулаева в Аргуне были уничтожены два ФСБэшника (в том числе и начальник Аргунского отдела ФСБ), две люллы (мундштуки) – кадыровцы и один аргунский мент. Один из люлл был ликвидирован собственноручно Садулаевым из своего «тюльпанчика». Сам президент погиб почти мгновенно от ранения в голову и успел только сказать, что он ранен. Оставшиеся три моджахеда вынуждены были уже отбиваться от окружающих их многочисленных оккупантов и национал-предателей. Сейчас эти люди, говорит Мускиев, находятся рядом с ним. И все они очень хорошо осведомлены о подробностях случившегося. Более того, по заданию Мускиева идет и дальнейшее расследование этого дела. Знают об этом и марионетки. И уже шлют весточки, что кто-то из них там не участвовал. Однако, Мускиев имеет достаточную информацию о многих и предупреждает, что они будут наказаны.
Далее следуют подробности автуринской операции возмездия за убийство Садулаева, организованной самим Мускиевым 4 июля.
По словам Исы, «воюют муджахеды с настроением, в достаточном количестве имеются люди, оружие и деньги».
АллахIу Акбар!
Полную версию читайте здесь
* * *
Iадика йойла вежарий, йижарий,
как всегда жду ваших писем.
Нохчийн Майдан Тхьамда.
|
_NMAYD.com _Чечения: Перекресток мнений_____________________________________________________________