По поводу «аргументов» нашего брата Батукаева Шамсудди.
Написать это письмо меня заставило недавнее заявление уважаемого мной Батукаева Шамсудди о том, что мы обязаны подчиняться амиру.
В своем заявлении он приводит хадис, в котором говорится, что мусульмане обязаны подчиняться амиру, если с его стороны нет явных признаков отступления от Ислама. Впервые я слышал этот хадис спустя немного времени после начала первой войны.
Тогда я старался максимально придерживаться этого хадиса, не задавая себе никаких вопросов относительно его смысла, потому что видел, какой порядок он создает на практике в рядах моджахедов.
После войны этот хадис я слышал уже из уст мулл разных мастей. Потом я обнаружил, что муллы во время СССР тоже приводили этот хадис в качестве убедительного доказательства, что мы должны подчиняться «Паччахьан». Я не придавал никакого значения словам этих мулл, потому что у меня не было сомнения в том, что в хадисе говорится не об этих «амирах», хотя бы потому что они являлись кафирами.
Впервые я задумался над смыслом этого хадиса более основательно, когда две идеологически противоборствующие и одновременно вышедшие на защиту нашей Родины против агрессора стороны тоже приводили этот хадис, но подчинялись разным амирам.
Одна сторона этим доказывала что, мы обязаны подчиняться президенту Масхадову, потому что он является амиром, а другая сторона доказывала, что Масхадов не обладает всеми качествами амира, и что в этой связи этот хадис приводится ни к месту, и эта сторона предлагала свои условия, прежде чем перейти в его подчинение.
По сути, Масхадову не подчинялись многие моджахеды, как и до войны, так и после ее начала, вплоть до 2002 года, пока не создали Маджлисуль-Шура и пока все моджахеды не присягнули ему.
Накануне этих событий (создание ГКО в Маджлисуль-Шура) группа людей выступила с такой инициативой, что уважаемые и авторитетные люди в чеченском обществе должны обратиться ко всем моджахедам, призывая их собраться под единым руководством в лице президента Масхадова. Призывая придерживаться одной идеологической и политической линии, напоминая им, что только так, объединив все силы в один сильный кулак, можно победить врага.
Но этого обращение не последовало по причине того, что некоторые авторитетные лица были против этой идей, в частности, Батукаев Шамсудди, который заявлял, что Масхадов не владеет шариатскими знаниями и не обладает теми качествами амира, которые предписывает Шариат.
Но к счастью, инициаторам этой идеи такое обращение и не понадобилось, потому что в горах Чечении произошло то, к чему они стремились, т.е. наши моджахеды сплотились вокруг президента Масхадова, внеся некоторые поправки в конституции ЧРИ.
Возникает вопрос, какими качествами не обладал ныне покойный Масхадов (Пусть примет Аллах его газават), которыми сегодня обладает ныне здравствующий Докка (Дай Аллах ему искренность в намерениях и знания в делах). Что произошло после этого - изменились времена, ситуация, или Батукаев в то время ошибался?
Скажу свое мнение относительно амира и упомянутого хадиса. Но прежде…
Согласно конституции ЧРИ после смерти президента его пост занимает вице-президент, что и случилось у нас. После смерти Абдул-Халима (Пусть примет Аллах его газават) СОГЛАСНО КОНСТИТУЦИИ президентом стал Докка Умаров.
Став президентом не по назначению и не по выбору, а СОГЛАСНО КОНСТИТУЦИИ, он взял на себя обязательство соблюсти конституцию (ибо принятие полномочий президента уже де-факто означает, что Докка обязуется быть гарантом Конституции ЧРИ), он располагал только теми полномочиями, которые предоставляла ему конституция.
Я не случайно делаю акцент на слове «конституция». Она, Конституция, в зависимости от ее содержания, может противоречить Шариату, а также может и не противоречить, когда государственная конституцая не противоречит канонам коранического руководства (и коран - наша конституция).
В отличие от некоторых я не считаю, что наша конституция противоречит Шариату, тем более после некоторых поправок в 2002-м. Более того, я считаю, что конституция ЧРИ своего рода является некой договоренностью между народом и представителями власти, потому что только из-за полной поддержки народа она появилась на свет.
Если бы народ не поддержал в начале 90-х сторонников идеи независимости ЧРИ с ее конституцией, то ЧРИ не просуществовала бы даже в течение одного дня. Я также считаю, что один человек, если даже он президент, или группа лиц, не представляющая подавляющее большинство народа, не имеют право изменить статус нашего государства, а тем более упразднить его.
Докка, являясь ПРЕЗИДЕНТОМ, объявляет себя амиром Кавказа, в одночасье упраздняет ЧРИ, которую отстаивали лучшие сыны и дочери нашего народа в течение последних 16 лет, и провозглашает новое государство под названием Кавказский Эмират.
Докка нарушил конституцию, договоренность с народом. Иначе говоря, сложил с себя президентские полномочия. В своем обращении он говорит, что он утверждая Ла Илах1а ИллаЛах1, был обязан отказаться от конституции, потому что она представляет собой «тагутскую» систему, противоречащую Шариату.
Но почему-то легитимность своего амирства, которая предоставила ему в «наследство» «тагутская система» (вице-президент - президент) он не ставит под сомнение. Если конституция – это « тагутская» система, то и все что с ней связано, должно быть «тагутским», в том числе и амирство Докки. Потому что после его сложения с себя полномочий президента ЧРИ не были проведены процедуры избрания нового амира, по крайней мере, официально. Но если даже проводились выборы по Исламу среди моджахедов, то, как мы видим, не соблюдались особые условия избрания имама, что ставит под сомнение легитимность статуса Доки, как Амира моджахедов Кавказа.
Батукаев в своей статье «Выборы по исламу» приводит слова имама Ан-Навави о необходимых качествах имама: «.. он должен быть «мукаллаф» – мусульманином, справедливым, свободным мужчиной, знатоком ислама…».
Нам известно, что Докка не является знатоком ислама и соответственно по Шариату не может быть избран Амиром моджахедов Кавказа. Возможно, кто-то против этого довода может приводить слова ибн-Таймия: «ал-амсал фаль-амсал» (выбрать примерного ввиду отсутствия приемлемого). Но даже в этом случае Докка не окажется даже десятым среди моджахедов (читай: мусульман), которых можно были избрать в качестве амира.
В своем заявлении Батукаев с одной стороны говорит, что он не разделяет мнение Докки по поводу провозглашения КЭ, а с другой стороны призывает всех ему подчиняться, а ответственность перед Всевышным полностью ложиться на него (амира). Возникает вопрос: достаточно ли того, что Докка сам объявил себя амиром, чтобы всем было обязательно ему подчиняться как амиру? Я не упрекаю Батукаева, я просто хочу разобраться, что является приоритетным, в нескольких противоречивых статьях уважаемого брата, который уже более 10 лет как вошел в Историю исламской практики в Чечне, осознал он этого или нет.
Хасан Стамбульский, специально для Нохчи-Майд
Вакил Векалата Имарата Кавказ призывает к куфру.
«Хуьл-хуьла-а-ш хилара тхан виран-ворда», - олаш дукх вайнеха. Являясь оптимистом, как к этому призывает приведенная чеченская поговорка, хочу возразить всем пессимистам, и «врагам» Шариата, «демократам», что если они считают, что Удугов не старается обходить копирование кафирско-тагутской системы, то они глубоко ошибаются. И доказательство тому последнее заявление векиля Векалата ИК, приведенный на «Кавказ-Центре», а также на сайте Векалата ИК.
То, что эти тексты составляются самим Удуговым, знают все, так как известно, что сам вакил этого не может делать уж точно, потому как у него проблемы не только со слогом, но и с элементарной грамматикой. В начале поговорим о том, что именно из кафирско-тагутской системы Удугов не употребил на этот раз в тексте указанного заявления вакиля.
До сих пор, все заявления эмирата озвучивались от имени «пресс-службы». Однако на этот раз в официальном заявление Векалата ИК, ни на «Кавказ-Центре», ни на самом сайте Векалата, «пресс-служба» почему-то вообще не упомянута, как будто ее и нет. Хотя, насколько я знаю, не было официальной «Омры», которая упраздняла бы эту службу оповещения государственных актов ИК. На «Кавказ-Центре» это заявление озаглавлено так: «В редакцию КЦ передан текст официального заявления вакиля (главы) Векалата Имарата Кавказ…», - и ни слова о пресс-службе.
Я и не думаю, что столь занятый «заботами» о всей исламской умме человек, как Удугов, мог исправиться и так просто отойти от въевшегося в его психологию тагутской системы, только лишь обратив внимание на наше письмо «Вопросы к пресс-службе КЭ», в котором мы указали ему на то, что он абсолютно полностью копирует кафирскую систему, из которой и было использовано название «пресс-служба». Однако факт остается фактом, по крайней мере одного тагутского элемента в государственной системе Имарата Кавказ (буду надеяться) уже не используется. Хотя это кафирское название этой службы еще стоит на странице сайта вакила Векалата ИК.
Возможно, дело может обстоять и по-другому: вполне вероятно, что причина, по которой Удугов не использовал кафирское «пресс-служба», может быть в том, что он еще не подыскал арабское название для кафирского названия, а предложенный нами «Вакилатул И1ланат» («служба объявления», «оповещения»), взять в оборот, видимо, не очень удобно перед «демократами», да и статус «идейного архитектора» не позволяет, наверное, ведь «идеолог» же все-таки.
Продвижение у Удугова однозначно имеется: – узнал, наконец-то, что надо говорить имарат, а не эмират; кафирское название «пресс-служба» на этот раз не использовал (пока?), то есть кое-что есть уже. Хотя с другой стороны, нет полной уверенности в том, что этот тагутский элемент не может снова появиться в «омрах» или еще где-то после публикации этого текста. Однако, при всем моем оптимизме, исправлять Удугову нужно еще много, и тому свидетельство – последнее заявление вакиля.
Кстати, о вакиле и Векалате. Как нами было отмечено ранее, любой исламский термин в устах Удугова превращается в курьез. И чтобы люди не смеялись над его незнанием исламских политических терминов, сделаем ему очередную подсказку. Правильно будет, если впредь Удугов напишет не «векалат» (буква «е» в арабском языке вообще отсутствует), а «вакалат». На худой конец, можно было сверить со словом «вакил», так как они оба состоят из одного корня. Хотя, если бы он умел разбираться в таких вещах, то у нас не возникали бы подобные претензии к нему. Это по правописанию. Но а более курьезным выглядит сама должность вакиля при Векалате (вакалате) ИК.
Слово вакил имеет несколько значений, схожих по своей семантике – «доверенное лицо», «полномочное лицо», «попечитель», «доверитель», «защитник» и др. Но в арабском языке вообще нет такого термина или понятия, как «вакиль вакалата». И удуговское сочетание слов «вакиль вакалата» буквально означает – «доверенное лицо доверительного агентства», тогда как сама должность «вакиля» ИК по своему статусу равнозначна должности министра.
Таким образом, по тексту («ОМРА №10»: «..Назначить Умара Дакаева вакилем Векалата Имарата Кавказ») получается, что Дакаева назначили «доверенным лицом Векалата» (представительства), а не самого Имарата Кавказ, то есть «вакилем Вакалата». И снова Удугов здесь скопировал кафирскую систему на арабский лад, не понимая, что в арабском языке нет такого понятия как «вакил вакалата».
Если бы Удугов при составлении им текста омров и прочих официальных заявлений спросил бы у любого встречного на улице араба (даже двоечника), то ему бы подсказали, что при наличии «Вакалата» (представительства) как ведомства, его глава должен называться «раис Вакалата» (буквально «глава Вакалата»), а не «вакил Вакалата». Но а при наличии должности «Вакил Имарата Кавказа», «Вакалат» как ведомство, здесь уместно, как пятое колесо машине. Очевидно при составлении государственных актов, Удугов руководствуется принципом – «кашу маслом не испортишь». Для предотвращения подобного рода ляпов я бы посоветовал Удугову нанять хотя бы студента-первокурсника, из любого вуза, где есть шариатский факультет.
Если Удугов не употребил на этот раз кафирскоо-тагутское «пресс-служба», то языком он по прежнему пользуется кафирским (русским), и это не смотря на то, что Докка Умаров в своем видео-обращении назвал его буквально – «керст мотт». Проблема у Удугова и Компании в том, что если они и наймут человека, который будет составлять им тексты на арабском языке, то все равно, прочитать и понять что там написано смогут лишь считанные единицы среди подданных ИК. А если попробуют ввести в употребление чеченский язык, как официальный государственный язык имарата, то такие как Анзор Астемиров могут понять это как имперскую замашку, или как минимум проявления национализма. А посему Удугов, видимо, считает более приемлемым пользоваться государственным языком кафирской страны (России), которая вот уже 400 лет является главным врагом всех кавказских народов. При этом он все время твердит, что «ненавидит» Россию, а все государственное делопроизводство ведет на языке вражеского государства, оккупировавшего весь Кавказ.
Странная, однако, у Удугова «ненависть» к России. Хоть постеснялся бы тех же грузин, которые доводят государственные акты до сведения своих граждан на своем родном языке, а для мировой общественности на другом, понятном в мире языке общения, а не на русском.
Кто-то уже высказывался по поводу «мухабарата», однако из этого высказывания выводы Удугов еще не сделал. А стоило бы, так как «мухабарат» ни в одном из арабских государств не является официальным названием спецслужб. Это обывательское название, которое используется арабским населением, и означает «агентство для доносов». А теперь перейдем к содержанию «официального заявления вакиля Векалата».
«Мацъеллачу чано шен к1орни ченала карчийна, шена иза яъа дага деъча» (голодная медведица обваляла в пыли своего детеныша, когда захотела его съесть), - гласит чеченская пословица. Приблизительно подобно той медведице из чеченской пословицы, Удугов, прикрывшись «вакилом Векалата», решил «обвалять в пыли» Увайса Ахмадова.
Начало заявления «вакиля» начинается так, что можно подумать, что Удугов хочет опровергнуть слухи спецслужб кафирского государства, которые борются у себя за власть: «В связи с известными событиями на Кавказе (провозглашением Имарата Кавказ, борьбой за власть в Грузии и в России, и др.) в средствах массовой информации активно распространяются различные клеветнические слухи, ложь и дезинформация с использованием «чеченской темы», которая поднята сегодня на пропагандистский щит различными группировками и целыми государствами».
Однако это вступление не помешало автору текста «официального заявления» перевернуть все верх ногами, и представить слухи кафирской спецслужбы как факт, имеющий место быть: «Из заявления самого Патаркацишвили, а также его партнера Бориса Березовского.., следует, что убийство было заказано Увайсу Ахмадову, который представлен, как «чеченский полевой командир».
И далее: «В этой связи официально заявляю, что Увайс Ахмадов является частным лицом и не имеет отношения ни к руководству Имарата Кавказ, ни к Векалату (Представительству) ИК за рубежом, ни к Вооруженным Силам, ни к спецслужбам Имарата Кавказ».
Мало того, что этим оборотом речи Удугов фактически признает Увайса Ахмадова агентом грузинской спецслужбы, нанятым для убийства грузинского политика; Удугов «сумел» таки сразу и безошибочно найти и главного виновника всего этого джеймсбондовского сюжета. И, разумеется, главным злодеем Удугов назначил Закаева.
А в завершающем удуговском обвинительном «доводе» логика отсутствует вообще: «Утверждается, что Увайс Ахмадов тайно записал свой разговор с «заказчиком» убийства и затем передал эту пленку Патаркацишвили».
Я не могу себе представить ни одно, хоть мало-мальски уважающее себя государство, которое позволило бы себе написать в тексте государственного официального заявления подобную базарную сплетню. Разве может государство в своих заявлениях опираться на доводы типа «утверждается», «следует», «говорится», и т п.? Не вдаваясь в детали клеветнических подробностей, скажу, что у Увайса Ахмадова есть возможность заставить ответить Удугова по Шариату за клевету и оскорбление, порочащие честь и достоинство.
Если бы удуговские «доводы» типа «утверждается», «следует» были бы словами из заявления главы иностранного государства, тогда хоть была бы видимая основа их «беспокойства» и «трепетного» отношения к заявлениям политиков соседнего государства. Но а кто такой, вообще, какой-то грузинский бизнесмен, чтобы представитель государства Имарат Кавказа делал «официальные заявления» по каждому его высказыванию? Как говорится в чеченской поговорке: «Х1ора къиго къакъ моссаза ола, цунна доьхьала жоп дала дезаш дац».
Посмотрим на это и с другой стороны. Допустим, что Увайс действительно является именно тем человеком, о котором сплетничают грузинские спецслужбы. Даже если он и является «предполагаемым киллером», то даже одно лишь упоминание об этом в «официальном заявлении» в утвердительном тоне является буквально прямым доносом, а Удугов, как это очевидно из заявления, не только утверждает, – он прямо свидетельствует против Увайса: «По имеющимся сведениям, Увайс Ахмадов был обманут и использован Ахмедом Закаевым, через которого и была организована встреча с «заказчиком» убийства Патаркацишвили». Это по каким сведениям он установил, что Увайс был нанят для убийства грузинского бизнесмена? По сплетням кафиров, или есть еще другие сведения? Если есть другие, почему их не приводит, а ссылается на слухи?
Идем дальше. Понятно, что Удугов хотел этим заявлением хоть как-то попытаться поссорить Увайса Ахмадова с Ахмедом Закаевым, для чего и навыдумывал всю эту ахинею. Однако мне абсолютно не понятно, о чем думал Удугов, когда писал вот этот абзац: «…официально заявляю, что бывшие интернет-агентства ЧРИ – «Чеченпресс» и «Даймохк», а также связанные с ними интернет-издания, не имеют отношения ни к Имарату Кавказ, ни к моджахедам».
До сих пор, такого еще не было, чтобы вот так вот просто Удугов взял, да и отменил от имени вакиля Вакалата Указ бывшего президента ЧРИ Абдул-Халима Садулаева (шахид):
******************************
«УКАЗ № 022
«О статусе Информационного Агентства DAYMOHK»
Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Руководствуясь Законом ЧРИ о средствах массовой информации в целях повышения эффективности информационной работы в условиях военного времени
ПОСТАНОВЛЯЮ:
1. Придать независимому Информационному Агентству DAYMOHK статус особого оповещательного органа при Президенте ЧРИ в целях обеспечения свободы информации и защиты прав человека.
2. Информационному Агентству DAYMOHK даны полномочия распространять официальную информацию государственных структур ЧРИ.
3. Контроль за исполнением настоящего указа оставляю за собой.
4. Указ вступает в силу со дня его подписания.
Президент
Чеченской Республики Ичкерия
А-Х. Садулаев (подпись, печать) ».
******************************
Более того, Государственное Информационное Агентство «Чеченпресс», как известно, также учреждено Указом первого Президента ЧРИ Джохара Дудаева в декабре 1991 года, и этот Указ тоже ни один из руководителей Государства не отменял. Спрашивается, это по какому закону «доверенное лицо» своим заявлением имеет право отменять Указы главы государства? Оба эти Указа президентов ЧРИ, насколько я в курсе, Докка своей «Омрой» пока не отменял, что бы кто не говорил. А отменять их, то есть лишить агентство «Даймохк» особого статуса и упразднять ГИА «Чеченпресс», по закону даже того же Имарата, может только Докка Умаров. Вот и представьте, насколько компетентен Удугов даже в таких элементарных государственных делах… М-да.., честно говоря, я не предполагал, что дела у «идеолога» обстоят настолько плохо. Думаю, что он будет мне только благодарен за мои поправки, так как его могло бы занести еще дальше, а я ему оказываю большую услугу.
А теперь о самом главном – о призыве к куфру. Если кто не видел видео-обращение Доки Умарова, то напоминаю, что в своем заявлении о провозглашении ИК, Докка отменил не только «все образования так называемых северокавказских республик», но и «закавказские республики». И в свете этого провозглашения Имарата Докой Умаровым, официальное «заявление вакиля Векалата» является грубейшим нарушением, противоречащим провозглашению Имарата Кавказ. Упомянутое заявление вакиля Векалата прямо призывает к неповиновению Амиру ИК, и является ничем иным, как призывом к куфру:
«Руководство Имарата Кавказ не собирается вмешиваться во внутриполитические процессы в Грузии и всегда готово к конструктивному диалогу и контактам с ответственными представителями этой страны по всем вопросам, представляющим взаимный интерес».
Как мы уже отметили, Докка Умаров в своем видео-обращении упразднил и закавказские республики, однако вакил Векалата «Умар Дакаев» от себя заявляет, что Имарат Кавказ «не собирается вмешиваться во внутриполитические процессы» государства (Грузии), государства которого Амир ИК Докка Умаров уже упразднил. И как же это понимать, как не призыв к куфру?
Допустим, что Грузия еще не упразднена Доккой. Но даже и в этом случае, как может вакил Векалата Имарата Кавказ быть «всегда готовым к конструктивному диалогу по всем вопросам» с кафирским государством Грузия, которое воюет с муджахедами в Ираке, посылая туда своих солдат для того чтобы убивать там мусульман? К тому же, «государство», с которым собирается сотрудничать автор текста официального заявления, собирается войти в НАТО. Что это за отсебятина такая, и при этом избирательная?
Напомню, что государство ЧРИ, на которое как на «тагутское» ополчились Удугов и его компания, в отличие от Грузии в Ираке против мусульман не воевало, а вело великий освободительный Джихад против кафирской России. Тем не менее, Удугов и вакил Векалата Имарата Кавказ против ЧРИ настроены враждебно, а с «ответственными представителями» кафирской Грузии, союзницы США (с которыми, кстати, Имарат находится в состоянии войны), готовы к «конструктивному диалогу и контактам». Из всего вышеизложенного получается, что Удугов не только неуч, не только элементарный доносчик, но и лицемер, если не хуже.
К сожалению, я не уверен, что до Докки Умарова дойдет информация об абсолютной некомпетентности и несоответствии занимаемой должности Дакаева Умара, подписывающегося под составленными Удуговым текстами официальных заявлений, прямо призывающих к куфру. Наоборот, более чем уверен, что до Амира моджахедов Кавказа дойдет информация с прямо противоположными истине сведениями.
Мовсар Галай, студент университета Уммуль-Къура, Макката-Мукаррама (Са1уди 1арабийа).
Почта «НМ»:
***
Ассаламу 1алайкум, Тамада!
Известный удуговский рупор «Кавказ-Центр» опубликовал на днях очередную провокацию – «письмо», якобы написанное известным чеченским ученым-алимом Шамсуддином Батукаевым. Зная Шамсуддина не понаслышке как честного и богобоязненного человека, не могу допускать, что эти слова написаны им самим: «Ас дIахоуьйту, Закаев Ахьмада сан цIе а йохаш, соьх дага а ваьлла дина ша дIакхойкхор, бохуш дерг бакъ ца хилар».
Я с самого начала слежу за всеми публикациями и заявлениями, которые вызваны провозглашением Доккой Умаровым Эмирата (Имарата). И ни в одном из своих заявлений или выступлений уважаемый мной Ахмед Закаев ни разу нигде не назвал и не упомянул Шамсуддина Батукаева (это я насчет слов Шамсуддина: «сан цIе а йохаш»). И поэтому я не верю, что это именно сам Шамсуддин Батукаев обвиняет Ахмеда Закаева в том, что он, якобы, где-то публично называл его, Шамсуддина, имя в связи с обсуждением Эмирата (Имарата). Тут чувствуется «лапа» старого спеца по провокациям Удугова.
Далее: на «Кавказ-Центре» Шамсуддину Батукаеву приписаны слова: «соьх дага а ваьлла дина ша дIакхойкхор бохуш дерг бакъ ца хилар». Эти слова – опять же удуговская ложь, так как ни мы, участники совещания с Ахмедом Закаевым, ни сам Шамсуддин Батукаев, который внес конкретные замечания в сделанное по нашей просьбе заявление Ахмеда Закаева на радиостанции «Маршо», не могут отрицать своего участия. В частности, именно по рекомендации Шамсуддина Батукаева в заявление Ахмеда Закаева была внесено дополнение: «если подтвердится».
Шамсуддин объяснил это тем, что напишет письмо Докке Умарову с разъяснениями того, что провозглашение Эмирата не соответствует Шариату, и что он, Шамсуддин, уверен в том, что после его разъяснений Докка откажется от своего намерения. Какой «ответ-привет» Докка Умаров прислал Шамсуддину, знаем мы все, в том числе и он сам. А дословно, с поправкой Шамсуддина Батукаева, слова Ахмеда Закаева звучат так:
«30 октября 2007 года на радио Свобода озвучено заявление Президента ЧРИ Докки Умарова о провозглашении Кавказского Эмирата. Если заявление подтвердится, прежде всего, воспринимаю это как личную трагедию своего бывшего соратника и друга».
Таким образом, в словах, напечатанных от имени Шамсуддина Батукаева в удуговском «Кавказ-Центре», являются прямой ложью: 1. что Ахмед Закаев где-то публично упоминал имя Шамсуддина Батукаева в связи с провозглашением Кавказского Эмирата (Имарата); 2. что Шамсуддин Батукаев не был заранее в курсе относительно заявления Ахмеда Закаева с осуждением намерения Докки Умарова провозгласить Кавказский Эмират (Имарат). Он не только был в курсе, но и вносил поправки в готовящееся Ахмедом Закаевым заявление.
Как участник этого совещания, хорошо знающий Шамсуддина Батукаева, я и мысли не хочу допускать, что удуговская ложь опубликована с ведома и согласия Шамсуддина. На самом деле, я уверен, что цель этой удуговской провокации – приписать Шамсуддину Батукаеву прямую ложь и очернить его в глазах тех десятков людей – участников совещания с Ахмедом Закаевым, которые знают всю подоплеку происходивших событий.
Мои настоящие данные пока прошу не публиковать, а сохранить в редакции.
Ассаламу 1алайкум!
Т.Г.
«Бодхисаттвы, выпрыгнувшие из-под земли…»
Прочитал недавно обращение Аллы Дудаевой к чеченскому народу. Конечно, ничего плохого в этом нет, как человек, переживающий на будущее страны, она размышляет по поводу последних событий в чеченском обществе.
Может быть я не прав, но в последнее время в публикациях Аллы Дудаевой нередко стали проявляться нелицеприятные оценки в адрес политических деятелей, программ и концепций, принятых этими политиками (даже президентом А.Масхадовым), появился поучительный тон и множество нравоучений. Складывается впечатление, что она лучше знает, что нужно чеченскому народу, сопротивлению, как правильно вести дипломатическую и общественную работу в Европе. Уж не в «матери ли народа» метит наша Алла Федоровна? Да и слишком четко видна рука проталкивающего ее в такой статус несостоявшегося «отца нации».
«…настораживает некоторая поспешность, с которой принимались все легковесные решения сараляповского парламента по его утверждению. Все это заставляло задуматься... разве нельзя было остановиться на всеобщем протесте провозглашения Имирата?» - пишет она в своем обращении к чеченцам в Европе.
Чеченский Парламент получает от Дудаевой нарицательное имя – «сараляповский». Несколько раньше он был «темировский», когда Идигов собственноручно и с большой спешкой назначил депутата Темирова председателем, не имея на это никаких конституционных полномочий, а тот тут же объявил импичмент действующему президенту А.Масхадову! Чем все это закончилось, мы знаем.
Откуда такое трепетное отношение к Идигову и ироничное, а подчас и оскорбительные оценки деятельности других депутатов или министров, а особенно – А.Закаева? Не «торчат» ли здесь «уши» непримиримого противостояния Идигова к Закаеву?
Только, чтобы угодить Идигову, Алла Федоровна, не задумываясь, как она при этом выглядит, делает многозначительные выводы о политической пригодности, чистоплотности, преданности народу и независимости и личной ориентации тех, кого ее друг не жалует. Так же свои личные пристрастия или увлечения нельзя преподносить как заботу о народе.
«14 ноября в столице Индии Дели, представители Евросоюза и Украины, от имени Аллы Дудаевой, а значит и всего чеченского народа, официально вручили Его Святейшеству 14-му Далай Ламе Тибета фотокартину «Мать и жемчужное ожерелье» (автор – Сергей Мельников), более известную под названием «Святая гора Ама Даблам».
«Уважаемая Алла Дудаева! Я по-прежнему надеюсь, что чеченский народ осознает такое глубинное единство своего изначального духа и Лотосовой Сутры.
Недавно Вы упомянули в своем письме Сергею-Доктору (Мельников), что, как предсказывает Лотосовая Сутра, время пришло для того, чтобы великое количество Бодхисаттв, «выпрыгнувших из-под земли» появилось наконец в этом страдающем мире. Это как раз то, чего мы ждем от чеченского народа! Что мы всегда стремились донести в Чечню, так это чудо духовного единства, которое стоит за пределами любой формы религии и веры; ведь они появились намного позже самого этого духа. С глубоким уважением, Дзюнсэй Тэрасава (тибетский монах) 16 июля 2006 года»
Я далек от того, чтобы упрекнуть Аллу Федоровну в дружбе с буддистами, это ее право и личное дело. Но делать это «от имени всего чеченского народа» - простите, на это у нее нет никаких полномочий. Буддизм является фундаментальным противником ислама, а буддийская психология и ценности, столь популярные сейчас среди политиков и арт-деятелей на Западе, не могут быть приемлемы в мусульманском обществе. Чеченцы надеются на милость Всевышнего, а не на «бодхисаттвы», выпрыгивающие из-под земли!
Мало логичным представляется после этого следующий пассаж Аллы Федоровны по поводу объявления Д.Умаровым Имарата Кавказ:
«Как мы ждали в 1995 году, что поднимется весь Кавказ и вот, это наконец свершилось... так чего ж мы горюем? Находясь на переднем крае огня, он мог допустить ошибку, тем более, что он заранее, не готовился стать президентом и, скорей всего, «в глаза не видывал» конституции ЧРИ. Где ему взять ее в лесных блиндажах?»
Но, Алла Федоровна! Умаров, что, всю жизнь провел в лесу? Что значит, в глаза не видывал конституцию? Не мог же он быть неграмотным? Разве до войны он не входил в правительство ЧРИ? Нельзя такие выводы делать, даже в угоду Идигову! Тем более, что умение Д.Умарова воевать никто не оспаривает.
К тому же все это слишком напоминает выступление Идигова по тому же поводу: со стороны Д.Умарова – «добровольное заблуждение», а со стороны Сараляпова – конституционный переворот!
По поводу Конгресса. Если вы имеете в виду Всемирный Чеченский Конгресс, зарегистрированный в Брюсселе, и президентом которого является Дени Тепс, он не может быть «Ичкерийским», или «Урус-Мартановским», он – всемирный, и его члены – чеченцы, находящиеся в любой точке мира. Одна из целей Конгресса, как общественной неправительственной организации – поиск путей установления мира и согласия для многострадального чеченского народа на его родине. Мы – единый народ, наша сила – в объединении, а не в делении. Конгресс – это арбитр для любой стороны, а его переориентация на политическое противостояние погубит саму идею Конгресса. Ваш вывод о том, что руководители Конгресса «легко предадут идею независимости», так как не принимали участия в боевых действиях, не совсем этичен, даже оскорбителен. Какие у вас основания так говорить о людях, которых совсем не знаете?
Вы опрометчиво называете Конгресс 2002 года «пророссийским», забыв, сколько нот протеста от российского МИД получил Копенгаген, с требованием не позволить провести «так называемый конгресс чеченских террористов»! Вы забыли истерию в российских СМИ по поводу «сборища чеченских террористов»? В чем же он оказался пророссийский?
Кстати, тогда, в Копенгагене, Мадина Магомадова зачитывала приветствие «пророссийскому» Конгрессу по поручению первого председателя Парламента ЧРИ А.Идигова.
В 2003 году в Бельгии прошла конференция ВЧК, которая тоже вызвала волну протестов со стороны РФ, даже депутата Европарламента Барта Стайса, оказавшего поддержку в ее проведении, обвинили, что по его приглашению в Бельгию приехали «чеченские бандиты». Другое дело, если говорить о сегодняшнем бездействии Конгресса, здесь я с вами соглашусь.
У Аллы Дудаевой сложился определенный имидж – вдова первого президента Ичкерии, и вряд ли стоит пытаться менять его на что-либо другое. Это вызывает только сожаление, а иногда – улыбку. Тем более, если позволять манипулировать собой несостоявшемуся «отцу народа». Это заведомо проигрышный вариант!
Шамиль Зубайраев, Антверпен,
водитель-дальнобойщик, кандидат медицинских наук,
часто бываю в Литве.
Следующие два письма
Написал нам читатель Шамиль Абу-Малик ибн-Мухьаммад ад-Дагистани. Уважаемый Абу-Малик, для многих тексты на латинице читать трудно, и поэтому я попросил бы тебя в будущем писать на кириллице. Заодно даю тебе ссылку на транслит, где ты можешь перевести латиницу на кириллицу. Надеюсь, ты не будешь возражать, что я без твоего спроса перевел тексты этих двух писем на кириллицу.
С уважением, НМ Тхьамда.
***
Брат АДМИН, баркалЛаху фикум, Ахи за понимание и поддержку. «Ва Аллахи, не преуспеет последнее общество, не иначе как преуспели первые», и поэтому ми должны изучать МАНХАДЖ САЛАФОВ, чтобы не сбиться с пути ПРОРОКА. Никто не имеет право решать общественные задачи, кроме Ученных, которые имеют ТАЗКИУ (одобрение) и подтверждение, что тот является действительно ученым, иначе враги Ислама столько могут внедрить ИХ, и ми собьемся с правильного пути. А кто может дать звание ученного, кроме них? Так вот, эти ученые: позвоните им если вы верующие, и после этого говорите что они сказали, и спросите у них далил. А они без далилов ничего не скажут, потому что им отвечать перед Аллахом за Фатву.
+96648475207. Абдул Мухсин ал Хабад
+96614915930. Абдулхазиз бин Абдуллах ар Райихи
+96614707942. шеих Абдулхазиз Алишеих
+96648480637,+96655310086. Хубайда ибн Абдулахил Дябири
+96655770551,+96673321277. Заиди ибн Хади ал Мадхали
+966505307486. Сулейман Рахили
+96211124756. Мащур бин Хасан али Салман
+96286090597. Али бин Хасан ал Халаби- (рабочий)
+96625274419. Раббиа Мадхали
+96614588570;+96627332663. шеих Фаузан ал Фаузан.
+966505307486.Сулеиман Рахили.
поэтому это все легко проверяется, чтоби не попасть в ТАКФИРСКИЕ сети, нет ученного ни в России ни в Европе. поетму лгут эти ахла ХАЩА (луди страстей).
Наихудшими из хариджитов являются «отсиживающиеся хариджиты» (аль-къа'адия), которые побуждают народ к восстанию и выходу против правителя, однако сами не принимают в этом участия. Об этом говорил хафиз Ибн Хаджар, перечисляя течения хариджитов. (См. «Хади ас-сари», 483.
'Абдуллах ибн Мухаммад ас-Са'иф говорил: «Самые отвратительные хариджиты – это отсиживающиеся хариджиты (аль-къа'адия)» (Абу Дауд в «аль-Масаиль» 281).
Не будем баранами, чтобы очередной раз какой-нибудь чабан не пришел и не погнал нас, давайте будем учится, и не поддаваться сидячим Хавариджам, а сделаем то, что не обходимо делать. Истинна это - 1) сказал Аллах (Куран) 2) сказал Пророк(хадис); 3) поняли как Сахаби; 4) из уст ученых. Вот правило истины.
Ассаламу алайкум братья.
Shamil Abu-Malik ibn Muhammad ad- Dagistani
***
Брат Админ, советуу послушать интервью амира Сайфуллы, на «Кавказцентре» о создании Эмирата, он там говорит: «Мы отдали в руки Аллаха своих жен и детей и вышли на джихад». Интересно получается, оставили своих на охранение Кадырову и вышли против него ))). Раз Аллаху оставили на хранение (без создания соответствующих условий), так может и джихад Аллах сделает? Это мне не понятно. Если Кадыровцы заберут (не дай Аллах) их и сделают с ними зло, кого они обвинят? (скажут: «О АЛЛАХ почему не сохранил их, вед мы отдали их в Твои руки?»). Ну почему мусульмане так обижают себя? Ведь Пророк (с.а.с) сказал: «Пуст мусульманин не унижает себя.». Его спросили: «Как мусульманин может обидеть себя?». Он ответил: «Это когда он взваливает на себя то, что не вынесет».
Ученные труси, а они смелые? ВАЛЛАХИ, ученние-Салафы (толко Салафы и ученые, остальные не ученые), самые смелые потому, что они понимают религию правильно, .а кто прав тот и смел.
И почему ни у вас ни у них, нет номеров ученных? Советую вам создать специальную рубрику «Позвоните ученым». Если вы не знаете, если так не сделаете, то будете отвечать перед Аллахом, и не закончится эта фитна (кроме как приняв далил от ученного).
Ассаламу алайкум.
Shamil Abu-Malik ibn Muhammad ad- Dagistani.
Это письмо, как я понимаю, в первую очередь адресовано читателю Abdullahu Ichkeri.
***
Ассалам алейкум ва РахматуЛлахи ва баракатуху.
Абдулла, хочу брат сделать тебе насиха. Изучи правила манхаджа (методологии следования) салаф салих (праведных предшественников). Видно ты не слышал слово «тазкия». И только так мы можем отличить истинного ученного от заблудшего. Если мы в начале будем брать знания только из книг, то есть большая вероятность того, что мы допустим много ошибок и промахов. До наших дней, АлхамдулиЛЛах, сохранилась цепочка передатчиков вплоть до Пророка (Алейхи Саляту ва Салям). Нам надо всего лишь следовать, отбросив свое высокомерие.
«Спросите же обладателей знания, если сами вы не знаете». (ан-Нахль 16: 43).
Ученные сделали тафсир этому аяту, что мы должны спрашивать этих обладателей знания, иначе было бы не справедливо. Однако возникает вопрос - Кто является обладателем знания, к которому велит обращаться Всевышний Аллах? Ведь каждый человек понимает, что критерием учености человека не является диплом какого-либо исламского института, или составление нескольких статей по вопросам религии. Ведь даже в науках, связанных с мирской жизнью, таких как медицина, физика, и т.п. не каждый выпускник ВУЗа становится ученым в своей области. А что же говорить, когда речь идет о религиозных науках и о религии в целом?!
В наши дни нам приходится быть свидетелями множества разногласий среди мусульман, каждый из которых ссылается на определенных лиц, считая их учеными, а те в свою очередь обладают абсолютно противоположными взглядами. Однако истина лишь одна, как говорит Всевышний Аллах:
«Что же может быть после истины, кроме заблуждения?» (Юнус 10: 32).
Имам аль-Къуртуби сказал: «В этом аяте указание на то, что есть либо истина, либо заблуждение, и третьего быть не может». (См. «Тафсир аль-Къуртуби» 8/336).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Разделится моя община на семьдесят три течения и все они окажутся в Огне, кроме одной!». Его спросили: «Кто же они, о посланник Аллаха?!», - на что пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Это те, кто следует тому, на чем я и мои сподвижники». (Ахмад 4/102, Абу Дауд 2/503, ат-Тирмизи 3/367).
Имам аш-Шатыби сказал: «Слова пророка (мир ему и благословение Аллаха): «кроме одной» указывают на то, что истина одна и в ней нет разногласий, и если бы в истине могли быть разногласия, то он (мир ему и благословение Аллаха) не сказал бы: «кроме одной». (См. «аль-И'тисам» 2/249).
Проблема мусульман наших дней состоит в том, что они не знают, кто такие ученые и не понимают, что является доказательством (далиль) в Исламе. Они не могут отличить ученого ('алим) от простого мыслителя (муфаккир) или проповедника (хатыб) и берут фатуа у всех подряд, или же у тех, чьи фатауа соответствует их страстям.
Имам Малик рассказывал: «Однажды ар-Раби' очень сильно плакал, и его спросили: «Тебя постигло горе?» Он ответил: «Нет, однако стали брать фатуа у тех, кто не обладает знанием, и Ислам постигло нечто страшное». (аль-Фасауи 1/670, аль-Хатыб 1039).
Воистину, те, кто не является ученым, но которых люди считают таковыми, могут принести огромный вред, как для себя, так и для Ислама и мусульман в целом. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, я боюсь для своей общины имамов, вводящих в заблуждение!» (Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджах, Ибн Хиббан, аль-Хаким. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу 'Иса ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, аль-Хаким, хафиз Ибн Касир и шейх аль-Альбани. См. также «Сахихуль-джами'» 2316).
Имам Абу Шама сказал: «Чаще всего люди попадают в нововведения (бид'а) по причине того, что они начинают считать какого-то человека обладающим знанием и богобоязненным, тогда как тот не является таковым. И такие люди начинают взирать на его слова и дела и следовать за ним в этом, и тем самым они приводят в расстройство свои дела!» (См. «аль-Ма'рифа уа-ттарих» 1/670).
Шейх Мухаммад Абдул-Вахаб (Рахимаху Аллах) сказал: «Джахиль тот человек который скажет: «я изучил Таухид».
Не изучая основы, мы не сможем понять сути Ислама, не говоря уже о глубоких вопросах. Советую вам послушать Китаб уль Таухид в толковании Али Шейха, верховного муфтия Саудии, его тел(+96614707942).
И дай Аллах нам правильное понимание Ислама!
Марат.
Индейцы пришли в Америку с Чукотки.
Они пришли на оба континента с Чукотки, а их ближайшими родственниками оказались якуты и ненцы. Произошло это, скорее всего, 12 тысяч лет назад, когда на месте нынешнего Берингова пролива был перешеек земли.Ученым до сих пор непонятно, каким образом произошло заселение Северной и Южной Америки. Ископаемых свидетельств, традиционно используемых археологами, явно недостаточно, чтобы сделать какие-либо выводы на этот счёт, и учёным приходится обращаться к методам, характерным скорее для работы эволюционных биологов. Генетическое исследование, проведенное учёными из Мичиганского университета, позволяет остановиться на одной из теорий переселения людей в Америку.
Все коренные народы Америки произошли от одной или нескольких небольших групп людей, переправившихся с Чукотки через Берингов пролив.
Произошло это, скорее всего, около 12 тысяч лет назад, когда на месте нынешнего пролива существовал перешеек.
Альтернативная версия предполагает колонизацию Америки жителями других частей света – Азии или Полинезии. Это перемещение народов могло быть многократным и происходить по нескольким направлениям как по морю, так и по суше около 30 тысяч лет назад. Полинезийцы, к примеру, в то время уже были искусными моряками, сумевшими расселиться по многим островам в южной части Тихого океана.
Саламандры - тоже путешественники
Саламандры вообще говоря не склонны к дальним путешествиям, однако новее исследование позволяет предположить, что эти животные когда то давно в ходе миграции отошли от места своего появления на 25 тысяч Эти две версии, до сих пор более или менее равноправные, занимали умы археологов и антропологов в течение многих десятилетий. Крупная международная команда ученых под руководством Ноя Розенберга из Мичиганского университета и Андре Руиса-Линареса из Университетского колледжа Лондона предложила очень мощное подтверждение теории однократного переселения через Берингов пролив.
Статья, опубликованная ими в PLoS Genetics, на данный момент являет собой пример наиболее исчерпывающего анализа истоков американских наций на основе генетических данных.
В своей работе генетики и антропологи изучили генетические различия в 678 позициях в ДНК представителей 29 сохранившихся к настоящему времени коренных народностей Америки – как на севере этой части света, так и в центре и на юге. Для сравнения они выбрали ДНК представителей двух народностей Сибири – ненцев и якутов, а также несколько десятков коренных жителей других уголков планеты – от южной Африки и западной Европы до северной Монголии и востока Новой Гвинеи.
Сопоставляя генетические данные, учёные обнаружили уникальный набор генетических маркеров, широко распространённый среди коренных народов обеих Америк, не характерный ни для каких других народов, с двумя исключениями.
Те же самые генетические особенности зафиксированы только у ненцев и якутов.
По словам учёных, этот набор нуклеотидов не отвечает за какие-либо известные биологические функции организма и не кодирует какие бы то ни было наследственные признаки. По их мнению, эта часть последовательности ДНК могла возникнуть перед самим переселением людей.
Ной Розенберг, профессор центра вычислительной медицины и биологии в медицинском колледже Мичиганского университета отмечает, что такая сохранность этого фрагмента ДНК у подавляющего большинства народов обеих Америк попросту немыслима, если предположить, что миграция на континент происходила по нескольким направлениям из разных географических зон.
Скорее всего, это означает, что миграция была однократной, а если и многократной – то в течение недолгого времени и из одной и той же области обитания предков коренных американцев.
Более того, общая степень генетической близости индейцев к сибирякам явно убывает с удалением от Берингова пролива. Это также подтверждает гипотезу заселения Америки через Аляску.
Предыдущей работой Розенберга был поиск и исследование того же набора 678 генетических маркеров у представителей пятидесяти популяций по всему миру. Он пытался найти генетические сходства между нациями и сопоставить их с данными о переселении народов.
Новое исследование выявило также уменьшение генетического разнообразия при переходе от североамериканских народов к южным, и это ключевой факт, указывающий на то, что миграция была осуществлена в недавнем прошлом.
Для проявления мутаций, которые обычно протекают в течение длительного промежутка времени и вносят разнообразие в исходную генетическую информацию, просто не хватило времени – таково мнение Матиаса Якобсона, соавтора работы Розенберга.
В дополнение к этому, исследование подкрепляет одну из теорий расселения народов по территории Америк, в соответствии с которой оно происходило преимущественно вдоль береговых линий, а не по внутренней территории континентов.
Оптимальные пути миграции индейце
Хотите узнать про «естественные» границы Израиля? Оказывается, «существуют» и такие. Я не знаю, что означают надписи на иврите на этих картах, но как я понимаю, первый рисунок является определением «естественных границ Израиля». А второй рисунок, надо полагать, означает, что Израиль своей военной мощью намерен расширить свои нынешние границы до указанных на этих рисунках размеров.
***
«Границы от Нила до Евфрата – «естественные». Во-первых, потому, что так предписано Создателем и записано в Торе. Во-вторых, потому что здоровые, устойчивые, естественные границы всегда проходят по природным рубежам.
Берейшит(15: 18). 18. В тот день заключил Господь с Аврамом завет, говоря: Твоему потомству дал я эту землю от реки Мицраима до великой реки, реки Прат:
Дварим (1:7-8) 7. Обратитесь и отправляйтесь в путь, и идите к горе эмори и ко всем соседям его на равнине, на горе и в низине, и на юге и на побережье морском, на землю кенаани и к Леванону до потока великого, потока Прат. 8. Смотри, Я дал пред вами землю. Идите и владейте землей, о которой клялся Господь вашим отцам, Аврааму, Ицхаку и Йаакову, дать (ее) им и потомству их после них.
(Раши) - придите и владейте (вступите во владение). Никто не оспаривает это, и вам не придется вести войну. Если бы они не послали соглядатаев (а полагались только на обетование Превечного), им не понадобилось бы оружие (для ведения войны) [Сифре].
Дварим (11:22-25) 22. Ибо если строго соблюдать будете всю эту заповедь, которую заповедую вам исполнить, любить Господа, Б-га вашего, ходить всеми путями Его и держаться Его; 23. То изгонит Господь все эти племена от лица вашего, и овладеете вы племенами, которые больше и сильнее вас. 24. Всякое место, куда ступит ваша нога, вам будет оно, от пустыни и Леванона, от потока, потока Перат, и до моря крайнего будет предел ваш. 25. Не устоит никто пред вами; страх и ужас пред вами наведет Господь, Б-г ваш, на всю землю, на которую ступите, как говорил Он вам
Йеошуа (1:1-4 )1. И было, после смерти Моше, раба Г-сподня, сказал Г-сподь Йеошуе, сыну Нуна, служителю Моше, говоря: (2) Моше, раб Мой, умер; встань же теперь, перейди через Ярдэйн этот, ты и весь народ этот, в землю, которую Я даю им, сынам Исраэйля. (3) Всякое место, на которое ступит стопа ноги вашей, даю Я вам, как говорил Я Моше. (4) От пустыни и Леванона этого до реки великой, реки Перата, – всю землю хэйтийцев, – и до Великого моря к заходу солнца будут пределы ваши.
Йешайа, (27:12-13) И будет в тот день: обивать будет Г-сподь (плоды Свои) от потока реки (Перат) до реки Египетской, и вы собраны будете по одному, сыны Исраэйля.(13) И будет в тот день: вострубят в великий шофар, и придут пропавшие в земле Ашшурской и заброшенные в землю Египетскую, и будут они поклоняться Господу на горе святой в Йерушалаиме».
***
С другой стороны, а к чему мелочиться-то, раз «имеются» такие «права» на эти территории? ))) Только вот незадача, практически на эту же территорию претендуют и армяне. Поэтому им придется как-то решить этот вопрос «между собой» )))
НМ Тхьамда.
Iадика йойла вежарий, йижарий,
как всегда жду ваших писем.
|
_NMAYD.com _Чечения: Перекресток мнений_____________________________________________________________