Ассаламу 1алайкум вежарий, йижарий.
Марша дог1ийла Нохчийн Майдане.

Почта «НМ»:

***

Насих1ат  брату Мовсару

Альх1амду лиЛлагьи раббил г1аламин ва ссвалату ва ссаламу г1ала набиййина Мух1аммадин ва г1ала алигьи ва асх1абигь аджмаг1ин, а затем…

Читал на сайте н_майд вопросы Мовсара Галая  к пресс-службе «Кавказского Эмирата» и  статью «Вакил Векалата Имарата Кавказ призывает к куфру» того же Мовсара. Не могу не согласитmся с ним по поводу замечаний в связи с ошибками арабского произношения и письма таких слов как:  Омра, Эмират, Вакил Векалата, Дар-ус-салам и т.п.  Но а сравнение названий, «пресс-служба»  с политическими терминами  «президент», «республика» или применения русского языка в обращениях официальных лиц  и на
государственных средствах массовой информации, тут извини меня  Мовсар ты явно переусердствовал. 

С точки зрения шариата не имеет значения какой язык будет использоваться для  доведения информации до публики, главное чтобы было понятно слушателям или читателям. В основе своём нет такого понятия как язык куфра или язык ислама. А название «пресс-служба» не содержит в себе никакой политической идеологии. Это
такое же название как, например «автомобиль», и нет разницы на каком языке ты его будешь произносить, главное чтобы собеседнику было понятно. А использование, например арабского языка как государственного можно только приветствовать, потому
что, это язык Пророка (да благословит его Аллагь и пиветствует), и надеюсь в скором времени он станет доступным для большего количества граждан имарата Кавказ. Если
конечно такие студенты как ты будут стараться для этого, вместо того чтобы заниматься гъибой на мусульман старающихся на этом пути. А такие названия как  «президент»,
республика» носят идеологию и атмосферу на базе которой они возникли. Здесь,  чтобы было понятно, хочу привести абзац из книги «размышления моджахеда»:

«Имена, которые мы даем вещам, должны были бы стать темой отдельного
обсуждения. Пока же мы отметим только одно. По нашему убеждению, имена, которые мы даем вещам, несут в себе печать того мировоззрения (идеологии), которой мы придерживаемся. А в сегодняшней реальности отражают тот самый «мусор», который
привнесен в головы мусульман. К примеру, возьмем такое название как «Исламская республика Иран». Республика (лат. respublica, от res - дело и publicus - общественный,
всенародный) эта форма правления, которая опирается на положения римского права, получившее такое название, потому что было разработано более двух тысяч лет назад в языческом Риме».

Понятие «республика» было возрождено в Европе в конце 18-го столетия, во время так называемой Французской революции. Идеологической основой этой революции был
материализм и атеизм. В построение государства взяли за основу правовую систему языческого Рима. С тех пор эта государственная форма навязывается миру, как единственно прогрессивная и легитимная. А конституция ЧРИ, которой призывают
придерживаться те с позиции которых ты выступаешь,  прямо противоречит шариату, в ней говорится:

Статья 1.
«Чеченская Республика - суверенное и независимое демократическое правовое государство, созданное в результате самоопределения чеченского народа. Она обладает верховным правом в отношении своей территории и национальных богатств; самостоятельно определяет свою внешнюю и внутреннюю политику; принимает Конституцию и Законы, обладающие верховенством на ее территории. Государственный
суверенитет и независимость Чеченской Республики неделимы, незыблемы и к полномочиям органов государственной власти не относятся».

Статья 2.
«Народ Чеченской Республики является единственным источником всей власти в государстве. Народ осуществляет принадлежащую ему суверенную власть непосредственно и через систему создаваемых им органов законодательной,
исполнительной и судебной власти, а также посредством органов самоуправления».

Если и после ознакомления с ней у тебя не проходит желание выступить с тех же позиций, значит у тебя проблемы с акъидой и тебе срочно необходимо бросить интернет и изучать книги по вероубеждению.

И далее Мовсар пишет:
«Вообще-то на территории Северного Кавказа живут только мусульмане, не считая части осетин, и ла илаха иллАлах, вот уже несколько веков как у нас уже утверждено».

Прибегая его же методу можно исправить его и здесь.  Было бы правильно если бы он написал с большой не «А», а «Л»  ла илаха илла Ллах, потому что буква «а» принадлежит слову илла, и когда Аллаh пишешь в связке с другим словом например как здесь с илла, буква «А» убирается и соответственно  становится первой буквой «Л» и нужно писать две буквы «Л» Мовсар наверное догадается почему. Но это запишем ему как техническую ошибку, то, что по отношению к Мовлади Удугову  в слове «Дар-ус-салам»  он не смог сделать.

Но я здесь хотел обратить внимание на другое. На счет «ла илаhа иллаЛлаh, вот уже несколько веков как у нас уже утверждено», тут явно он чего-то недопонимает. Свидетельство «Ла илаhа иллаЛлаh» накладывает на людей определенные обязательства и установление шариатского правления является одним из условий утверждения  ла илаhа
иллаЛлаh.

А в статье «Вакил Векалата Имарата Кавказ призывает к куфру» Мовсар тоже  делает конструктивное замечание, он пишет:

«Если бы Удугов при составлении им текста омров и прочих официальных заявлений спросил бы у любого встречного на улице араба (даже двоечника), то ему бы подсказали, что при наличии «Вакалата» (представительства) как ведомства, его глава должен называться «Раис Вакалата» (буквально «глава Вакалата»), а не «вакил Вакалата». Но а
при наличии должности «Вакил Имарата Кавказа», «Вакалат» как ведомство, здесь уместно, как пятое колесо машине. Очевидно при составлении государственных актов,
Удугов руководствуется принципом – «кашу маслом не испортишь». Для предотвращения подобного рода ляпов я бы посоветовал Удугову нанять хотя бы студента-первокурсника, из любого вуза, где есть шариатский факультет».

Я не понимаю почему Удугов должен кого-то нанимать  когда  такие грамотные студенты как Мовсар могли бы ради довольства Всевышнего делать такую работу. И еще Мовсар, старайся перебороть  в себе высокомерие, принеси братьям  извинение за гъиба, трудись на пути Аллаhа и делай все возможное для (я в отличие от тебя в этом не убеждён) утверждения  ла илаhа иллаЛлаh на земле Кавказа  и во всем остальном мире. И помни, любить, и ненавидит можно только ради довольства  Всевышнего.

Я думаю, нет у тебя причин ненавидеть Мовлади Удугова, потому что, он по мере своих сил и знаний старается на пути Аллаhа. И нет у тебя причины любить Закаева и подобных ему, потому что, все старания их во имя демократии,  личной выгоды и безбедной жизни за границей.

Валх1амду лиЛлаhи раббил г1аламин
СайфуЛлагь аль-Гимрави.

Это письмо

пришло от читателя Шамиля Абу-Малика. Письмо было написано на латинице, и мною было переведено на кириллицу. Также сообщаю автору данного письма, что один из приведенных им хадисов я вырезал из текста, в виду присутствия в нем не литературной лексики. Думаю, что у читателей «НМ» найдутся вопросы к его автору.

***

О джихаде, хурудже, и этапах джихада.

Ассалам алейкум брат Тхамада.

Братья, хочу заверить, что я на нейтральном положении между вами, то ест я за обращение к ученым. Так вот, в Фатве Усеймина (рахимауллах), говорится: «Если мы в состоянии свергнут его, то ми выходим против него, а если  мы не в состоянии этого сделать, то нет, потому что в Щаджибаты (обязанности) шариата, обусловливаются наличием возможности (кудра). Далее, если мы выступим, то это может повлечь еще больший вред, чем тот, который был при этом правителе. И если ми выступим против него, а он окажется сильнее нас, то после этого мы окажемся, еще более унизительном положении, а он станет еще больше упорствовать в своем неверии и тирании. Эти вопросы нуждаются в разуме, который будет руководствоваться шариатом. И в подобных ситуациях  ми должны отстраняться от своих чувств. Нам нужны чувства для того, чтобы они воодушевляли нас, но мы нуждаемся в разуме шариата, для того, чтобы мы не последовали за чувствами которые ведут к гибели!». (см. «Бабул мафтух».3/126).

Имам аль-Хиз ибн Абдулсалам сказал: «Любое сражение с неверными за которым не следует нанесение урона врагу, необходимо оставит, так как подвергать жизнь опасности дозволенно лишь в том случае, когда будет польза в возвеличивании религии и нанесении урона многобожникам. Если же этого нет, то является обязательным оставление сражения, ибо в нем пустая потеря жизней, принесение радости неверным, унижение для мусульман, и это является абсолютным вредом, в которой нет никакой пользы». (см «Маджмул-Фатща».4/442б)

Наилучший джихад это истинное слово сказанное в присутствии не справедливого правителя. (Тирмизи. Маджа.Хаким.»Сахихул джами».1100). Можно много приводить далилов, но братья, куда смотрит Закаев, когда на его сайте ЧЕЧЕНПРЕСС обливают грязью целые народы. Когда человек мало учится и не знает основ Ислама, то эту пустоту заполняет нацизм. Ми видим, что Имам ШАМИЛ поступил абсолютно по сунне, в пользу ислама, и это лишний раз подчеркивает, что шейх Шамил воевал не ради славы, а во благо. Если бы этого так не было, то его не похоронили бы в Меддине, на кладбище «Бакки», а Расулуллах  (алейхи салату ва салам) сказал, что он будет заступаться за тех, кто похоронен на этом кладбище. А разве мы, ничтожные луди, достойны сплетничать о тех великих шейхах только из-за того, что он сдался (проиграл достойно) или из за зависти, что он принадлежит другой наци.

НАБИЮЛЛАХ (алейхи салату ва салам) сказал: «Кто гордится своей нацией, тот прямой потомок иудеев». Разве мало этих предостережений? Действительно, АЛЛАХ не помогает идиотам, мне не обидно за нацию, мне обидно за религию, что делает ШАЙТАН с ним. Пора учиться нам, если ми не хотим чтобы АЛЛАХ уничтожил нас за нашу гордость и упрямство. Не будем пушечным мясом в руках врагов Ислама. Когда через призму исламских знаний смотришь на все это со стороны, становится смешно и плачевно. Админ благодарю вас за этот сайт, за то, что вы не сортируете письма. Я призываю всех остановиться и обратиться к Ахла зикр (ученым).

То, что творится в Чечне - это беспредел, а не джихад, у джихада есть 9 условий, а без соблюдения них это «джихадул бид’а».

Также у джихада есть и другие свои условия, это не просто война, не имеющая правил. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: «Коран и Сунна переполнены повелениями совершать джихад и его достоинствами. Однако, необходимо знать различие между джихадом, узаконенным шариатом, который повелели Аллах и Его посланник, да благословит его Аллаха и приветствует, и между джихадом бид'а, который ведут приверженцы заблуждений! Они ведут джихад в подчинении шайтану, тогда как думают, что делают джихад в подчинении Милостивого, как джихад приверженцев своих страстей и нововведений, вроде хауариджей и им подобных, которые воюют со сторонниками Ислама!» (См. «Раду 'аляль-Ахнаи» 326).

Ва-Ллахи, истину сказал надждийский шейх Абу Батын: «Удивительно то, что если ты спросишь кого-либо из тех, кто обвиняет в неверии, о вопросах очищения или торговли и тому подобном, то он не сможет тебе ответить, ибо не обладает знанием об этом. Он станет искать слова ученых относительно этих вопросов и ответит именно так, как отвечали они. А что можно сказать о таком великом и опасном вопросе (как такфир)?!» (См. «Минхадж ахль аль-хакъ» 77).

Один имам аль-Бухари в Шейх Абдур-Рахман ас-Са'ди сказал: «Всевышний Аллах повелел верующим рабам проявлять терпение и богобоязненность. Если они будут выполнять это предписание, то козни их врагов не причинят им никакого вреда, потому что Аллах объемлет Своим знанием как самих кафиров, так и злодеяния и козни, которые они замышляют. Он обещал мусульманам, что если они будут бояться Его, то никто не сможет навредить им, и они не должны сомневаться в этом обещании» . (См. «Тафсир ас-Са'ди» 249).

Имам Ибн аль-Хадж аль-Малики сказал: «Не следует муджахиду вступать в джихад, пока он не спросит у обладающих знанием, как ему делать джихад». (См. «аль-Мадхаль» 2/3).

Нафи' рассказывал: «Ибн Умар считал хариджитов худшими творениями Аллаха, и он говорил: «Хариджиты берут аяты ниспосланные относительно кафиров и применяют их к верующим». (Ибн Уахб. См. «аль-Изтискар» 8/90).

Знай брат, что проблема исламского мира не из-за правителей арабских стран, как считают это хауариджи. Аллах говорит: «Так Мы позволяем одним несправедливым править другими за то, что они приобретают» (аль-Ан'ам 6: 129).

«Поистине, позади вас годы терпения, и тот, кто станет в это время придерживаться истины, получит награду пятидесяти шахидов!» ат-Табарани. (Хадис достоверный. См. «Сахихуль-джами'» 2234).

Также посланник Аллаха, да благословит его Аллаха и приветствует, сказал: «Поистине, за вами долгие дни терпения, и те, кто в подобных обстоятельствах станет придерживаться того же, на чем были вы, получит награду, равную награде пятидесяти из вас». Люди спросили: «О пророк Аллаха, может быть пятидесяти из них?» Он сказал: «Нет, именно из вас!» (Ибн Наср в «ас-Сунна» 33, ат-Табарани в «аль-Кибир»289, «аль-Аусат» 3142). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.

Этапы джихада в Исламе

Этапы джихада в Исламе делятся на четыре стадии, на что указали Ибн Таймия и Ибн аль-Къайим:

1.   Первый этап джихада был с помощью языка, но не сражение. В нем было предписано терпение и прощение многобожников, и это был самый длинный этап. Всевышний Аллах об этом говорит: «Разве ты не видел тех, кому было сказано: «Уберите руки (не пытайтесь сражаться), совершайте намаз и выплачивайте закят». Когда же им было предписано сражаться, некоторые из них стали бояться людей так, как боятся Аллаха, или даже более того». (ан-Ниса, 77).

2.   Второй этап, это этап разрешения сражаться, но не обязанность. Ибн Аббас рассказывал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переселился из Мекки, Абу Бакр сказал: «Они выгнали своего пророка! Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернемся. Да погибнут они!» И был ниспослан аят: «Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им» (Хадж, 39), и понял Абу Бакр, что скоро начнется сражение». Ибн Аббас сказал: «И это был первый аят, ниспосланный о сражении». (Ахмад 1/216, ат-Тирмизи 3171, ан-Насаий 2/6. Хадис достоверный).

3.   Третий этап состоял в том, что сражение было только против тех, кто сражался с мусульманами и не касался остальных. Аллах сказал: «Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас». (аль-Бакъара, 190).

4.   Четвертый и последний этап, это было веление сражаться со всеми кафирами до тех пор, пока они не примут Ислам или же не станут платить джизью. Всевышний сказал: «Вы сразитесь с ними, или они примут Ислам». (аль-Фатх, 16). И Всевышний также сказал: «Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными». (Тауба, 29). (См. «Маджму'уль-фатауа» 28/349 Ибн Таймии, и «Задуль-ма'ад» 3/70 Ибн аль-Къайима).

Assalamuhalejkum va rahmatullahi va barakatuhu.
Shamil Abu-Malik  ibn Muhammad ad- Dagistani.

Время намаза

По данным доктора медицинских наук Б.С. Алякринского, более 400 функций человеческого организма подчиняются биологическим часам. В течение суток происходит смена 50 малых и 5 больших периодов биоритмов. Смена пяти больших периодов биоритмов связана с соответствующим расположением планет Солнечной системы.

Интересно, что время смены этих пяти больших периодов совпадает со временем пяти ежедневных мусульманских молитв (намазов). При смене каждого из этих пяти периодов биоритмов вначале происходит открытие БАТ. В таком состоянии они остаются в течение 15 минут, после чего начинается Их постепенное закрытие, которое продолжается около двух часов.

Если вспомнить, что согласно хадису Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) самым ценным является намаз, совершенный сразу по наступлении его времени, и что, в крайнем случае, если кто-либо не успел совершить намаз вовремя,то его можно совершить еще в течение определенного времени (примерно 1,5-2 часов).Становится очевидным, что все это связано с режимом работы БАТ.

Добавим к этому, что по Исламу весьма ценным во время намаза считается сосредоточение внимания и мыслей на Всевышнем и отключение от земных проблем и земных вопросов вообще. Понятно, что такое отключение от земных вопросов и сосредоточение на Всевышнем, причем, именно в периоды открытия БАТ, очень эффективно влияет на нервную систему, психику и на весь организм человека.

Влияние намаза на здоровье человека еще полностью не исследовано. Это - тема для десятков научных диссертаций. Но о влиянии на кровообращение позы («джулюс»), при которой в намазе читается «Аттахият» науке уже известно.

В настоящее время во второй городской больнице г. Махачкалы, на кафедре Дагестанской медицинской академии, как научное открытие используется методика пережатия бедренных артерий. При этом достигается дополнительное кровоснабжение внутренних органов, в первую очередь сердца и мозга.

Дело в том, что при обычном состоянии открыты лишь 30% кровеносных капилляров, а после пережатия артерии эта цифра увеличивается почти в два раза, то есть кровоснабжение внутренних органов увеличивается почти в два раза. Увеличение кровоснабжения, естественно, улучшает работу этих органов. Точно такой же процесс происходит и в позе при чтении «Аттахията» в намазе.

В заключении считаю необходимым отметить, что в данную статью включена только малая часть информации, которую я сумел собрать за последние десять лет. В частности, здесь не приведена информация об усилении мыслительного процесса и контроля разума (связанного с корой больших полушарий) над эмоциями (связанными с подкоркой) у людей, совершающих намаз.

Именно этой взаимосвязью во многом объясняется причина того, что проблем, связанных с употреблением наркотических веществ, алкоголя и с другими негативными явлениями, гораздо меньше среди верующих подростков, совершающих намаз.

Проведенные мною исследования, можно назвать всего лишь попыткой приподнять занавес над величием и чудодейственностью, которыми обладают вера и предписания Ислама. Уверен, что со временем инстинкт самосохранения и ответственность за будущие поколения, приведут людей во всем мире к осознанию необходимости веры и соблюдения всех мусульманских ритуалов.

Уровень распространения наркомании, алкоголя, СПИДА, разных венерических болезней, рост болезней, связанных со стрессом, нервной системой, сердечно-сосудистой системой и т.д., в современном мире приближается к критической точке, после которой могут начаться непредсказуемые последствия. Все это должно заставить людей во всем мире, прежде всего ученых, признать спасительную роль Ислама для человека не только на том, но и на этом свете. Исследование всего комплекса позитивного влияния намаза на организм человека - дело будущего. Надеюсь, что я не останусь одним на этом фронте научной работы.

Магомед Магомедов, кандидат медицинских наук.

Исторические области Чечни

Ичкерия – самая восточная область Чечни, расположенная к северо-востоку от Чеберлоя. Название ее образовано, по всей видимости, от кумыкского «ичи ери» – внутренняя земля, область. Интересную трактовку наименованию дал И.В. Попов, автор работы «Ичкеринцы», посетивший этот край в конце XIX века: «Ичкерия состоит из двух слов: «ич» и «гери».

Упомянутые слова переводятся кумыками так: ич – средина, гери – ровная местность среди возвышенных гор. Кроме того, слово «гери» как в отношении одного лица, так и целого народа означает, что он был когда-то богатым и сильным, но вследствие различных исторических обстоятельств потерял свое значение и сделался бедным и слабым».

Территория Ичкерии была заселена чеченцами, так же как и Чеберлой, не ранее XV века. Представители большинства ичкерийских тейпов считают себя потомками выходцев из западных районов Кавказа. Основным перевальным пунктом этой миграции и, по всей видимости, столицей средневековой Чечни был Нашха.

Первыми переселенцами из Нашха в Ичкерию, а затем в долины Ярыксу и Акташ были представители тейпов Пешхой и ЦIечой. Об этом повествует легенда, которая была опубликована в XIX веке: «Где-то в стороне Башлам есть горы, из которых вытекают реки Асса, Фортанга и Гехи. Эти горы называются Аьккхийн-лам, там некогда жили предки чеченцев — лам-керисти (т.е. христиане). Эта местность — колыбель чеченцев.

Четырнадцать поколений назад часть лам-керисти вышла оттуда и двинулась на восток по причине того, что на их родине от многолюдства им жить стало тесно. Они прошли мимо рек Аргуна и Аксая, но эти реки им не понравились, наконец, они пришли в место, где ныне стоит аул Юрт-аух. Первыми поселенцами здесь были фамилии Парчхой и ЦIечой. Когда они прибыли сюда, в этих местах стоял только один хутор Анди. Других поселений не было».

Затем, согласно историческим и фольклорным источникам, из Нашха выселились другие ичкерийские тейпы. Выходцами из Нашха считают себя и многие чеберлоевские тейпы, а также общества Аргунского ущелья.

По одной из генеалогических легенд, основателем Ичкерии был Молкх, переселившийся сначала из МIайста в Нашха, а оттуда вместе со своим сыном Тинин Вуьсу в Ичкерию.

При переселении чеченцы для того, чтобы закрепить свое право на эту землю, назвали ее «Нохчи-Мохк» – «земля чеченцев», как это часто бывает при колонизации.

В Позднем Средневековье здесь собирался чеченский Мехк-кхел. Об этом, кстати, также писал И.В. Попов: «Курган, заметный на возвышенности, сделан усилиями человеческого труда: он насыпан руками людей, как говорит предание. Место это, центр Ичкерии, служило сборным пунктом для старейшин ичкерийцев, жизнь которых, переходя фазисы своего развития, потребовала, наконец, более правильных социальных отношений... Первая встреча на горе Кхетташ-корт не была последнею: сюда собирались для изменения адата, если он был неприменим к условиям общественной жизни. Единственный способ решения тяжб, какого бы свойства они не были, был приговор медиаторов, выбираемых как истцом, так и ответчиком. Приговор этих старейшин не допускал апелляций, и тяжущиеся свято исполняли их постановления. В тех же спорных случаях, на которые еще обычая не существовало, ичкерийцы-старейшины отправляли в Нашха, откуда они всегда возвращались удовлетворенными. Самый чистый обычай, по мнению чеченцев и ичкерийцев, существовал в Нашха».

Согласно фольклорным и историческим данным, каменная боевая башня с пирамидальной кровлей стояла у аула Хорочой. При раскопках возле ее развалин были обнаружены археологические материалы ХIV–ХV веков. В XIX веке была выпущена почтовая открытка с ее изображением.

По преданию, до прихода в Ичкерию колонистов из Нашха здесь жили орстхойцы. Некоторые башни в Ичкерии, которые упоминаются в старинных легендах, связываются с их именем.

Глава из книги Лечи Ильясова «Тени вечности».

Информация о СПИДе в Чечне:

«Наш центр был создан решением Совета Министров ЧИАССР 20 июля в 1989 году. Тогда, в Элисте, внутрибольничному инфицированию подверглось большое количество детей, среди которых были и несколько десятков детей из Чечни. На основе этого ЧП и было принято на самом верху решение создать такой центр у нас в республике, чтобы зараженные дети смогли наблюдаться здесь, у себя дома. Сегодня для нашего центра строится новое здание, которое уже в недалеком будущем должно открыть свои двери для пациентов.
Как бы вы охарактеризовали сегодняшнюю ситуацию в ЧР с распространением, выявлением и профилактикой СПИДа?
- Эпидемия по ВИЧ/СПИДу в ЧР находится в стадии накопления или концентрации.
За период эпидемии зарегистрировано 784 случая ВИЧ-инфекции, из них умерло 84 пациента. Людей живущих с ВИЧ/СПИД (ЛЖВС) в ЧР 700 человек, в том числе женщин -156, детей -11.
Пораженность ВИЧ по республике за анализируемый период составила в расчете на 100 тыс. населения – 66,2.
Лидирующий путь передачи ВИЧ-парентеральный среди наркоманов -51,1%, на втором месте – половой путь передачи ВИЧ-30,2%, внутрибольничное заражение ВИЧ- 1,4%, вертикальный (внутриутробный) путь передачи ВИЧ – 1,4%.
На диспансерный учет встало 275 больных, из них в рамках национального проекта «Здоровье» получают АРВТ – 23 больных по клиническим показаниям, из них 4 чел. в системе Государственного Управления Федеральной Службы исполнения наказания РФ по ЧР. Получают химиопрофилактику вертикального пути передачи ВИЧ 13 беременных женщин»…

Далее …

Новости:

***

Новые версии через шесть лет после 11 сентября

События произошедшие 11 сентября 2001 до сих пор являются актуально темой не только в США, но и во всем мире. В канун очередной годовщины, в прессе появились статьи, которые в корне меняли представления об событиях шестилетней давности. Группа американских активистов из объединения «Архитекторы и инженеры за правду о событиях 9/11» представила конгрессу США доклад с результатами собственного расследования терактов. Специалисты уверены, что башни Всемирного торгового центра были заминированы и взорваны изнутри при участии правительства и спецслужб США.

Группа из 130 инженеров и архитекторов подготовила петицию к Конгрессу США. Из материалов петиции следует, что обрушение башен ВТЦ было «подготовленным демонтажом»   с использованием взрывчатки, а не следствием тарана зданий самолетами. Один из авторов петиции, архитектор Ричардом Гэйджем заявил:«…нам очевидно, что имел место профессиональный демонтаж с использованием взрывчатки. Всем известно, что подобная операция требует сложной системы минирования.

С учетом существовавшей в Торговом центре системы контроля и безопасности трудно представить, что все эти работы могли беспрепятственно осуществить террористы. Так мы приходим к ужасному выводу: теракт мог быть «срежиссирован» в правительственных кругах США». В докладе приводятся схемы, чертежи и расчеты доказывающие версию о подрыве зданий изнутри. В пользу новой версии выступают и такие доказательства: по словам пожарных, в зданиях раздавались вторичные взрывы. К тому же в груде бетона, оставшейся от зданий, были найдены образования расплавленного металла, которые не могли бы появиться от возгорания самолетного топлива.

Турция: Новый год – не исламский праздник

Религиозное управление Стамбула призвало граждан Турции не отмечать Новый год как праздник, которому «нет места в исламе».

«У развлечений, именуемых новогодними торжествами, нет культурных и традиционных основ в нашем обществе. Растраты во время подобных веселий на употребление алкоголя и азартные игры, расточающие семейный бюджет, несущие вред здоровью и угрожающие рассудку, невозможно совместить с нашими национальными и религиозными ценностями», - говорится в обращении к согражданам стамбульского муфтията.

Традиция празднования Нового года была введена в Турции во время правления Кемаля Ататюрка. Первое официальное празднования произошло в 1926 году, когда в стране был принят календарь христианского летоисчисления, а 1 января объявлено началом нового года. В 1935 году в Турции вступил в силу закон, объявляющий вторую половину 31 декабря и 1 января официальными выходными.

Малазийским христианам запретили называть Бога «Аллахом»

Малайзийская церковь и христианская еженедельная газета The Herald подали иск против правительства Малайзии, запрещающего им использовать слово «Аллах». Этот шаг последовал за правительственным заявлением о том, что слово «Аллах» могут употреблять только лица, исповедующие ислам. Христиане должны использовать слово «Тухан», которое переводится с малайского как «Бог».

Христиане категорически не согласны с этим запретом и намерены оспорить решение правительства в суде. Об этом сообщил накануне секретарь католической церкви Малайзии, брат Августин Юлиан (Augustine Julian). Он рассказал в интервью агентству AFP, что называя христианского Бога Аллахом, газеты и католические священники руководствуются малайским переводом Библии.

Как сообщает агентство Islam Online, мнения мусульман относительно решения малазийского правительства разделились.

Некоторые считают, что данное решение было принято из-за навязчивых миссионерских кампаний, проводящихся католиками в отдаленных районах страны, где проживает преимущественно необразованное население.

Католические миссионеры, активно работающие в провинции, пытаются склонить мусульман к отказу от своей религии. Во время проповедей священники нередко сбивают с толку малообразованных крестьян, используя в проповедях слово «Аллах», но увязывая его при этом с личностью пророка Иисуса (мир ему).

Однако многие мусульмане не разделяют мнения малазийского правительства относительно использования слова «Аллах» представителями других конфессий.

Американский юрист об Армении и армянских лоббистах

«Крошечная страна Армения, используя своих соплеменников, разбросанных по всему миру, в течение многих лет прикладывала разнообразные усилия, чтобы настроить христианский мир против ислама и мусульман». О результатах своего исследования, проводившегося им в архивах Лондона, Парижа, Рима, Москвы, Стамбула и Вашингтона, американский юрист рассказывает в сенсационной книге «Армения: Тайны «христианского» террористического государства».

В этой работе, базирующейся исключительно на документах и исторических свидетельствах и насчитывающей около 400 страниц, автор, в частности, замечает: «Поистине трагично, что сегодня в Соединенных Штатах действует маленькая группка американцев армянского происхождения, раздувающая кампанию ненависти к Турции – стране, являющейся нашим давним и надежным союзником. Эта крошечная банда вынуждает наши законодательные органы принимать абсолютно бессмысленные резолюции, обвиняющие Турцию в так называемом геноциде 1915 года…

Мною обнаружены факты, доказывающие, что американцы армянского происхождения распространяют придуманные ими лживые истории относительно убийств и геноцида с целью получения больших денежных средств как от турков, так и от американских христиан. Я обращаюсь к моим американским согражданам с просьбой ответить на вопрос: кому вы верите – американским свидетелям, видевшим собственными глазами, как армяне живыми и невредимыми покидают Османскую империю, или армянам, голословно утверждающим, что 1,5 миллиона их соплеменников были убиты османским правительством?

Далее …

Немецкий эксперт: в России образ мужчины-пьяницы по-прежнему священен:

Iадика йойла вежарий, йижарий,
как всегда жду ваших писем.

Нохчийн Майдан Тхьамда