* * *
очередного историко-этнографического материала из газеты «Чеченец» присланного Варсолтом Мадаговым.
* * *
«Дурдзук, сын Тирета, потомок Кавкаса»
1.
Вплоть до конца XVIII века в грузинской письменной традиции вайнахов называли дурдзуками (или дзурдзуками). Это же название в различных огласовках присутствует и во многих средневековых арабских и армянских сочинениях, в которых упоминаются предки современных чеченцев и ингушей.
(Чеченский воин XVIII века)
В грузинских источниках этноним дурдзуки, относящийся к вайнахам, впервые обнаруживается в так называемых «Сообщениях Григория Просветителя», составленных в IV веке н.э. Оригинал этого произведения не сохранился и оно известно лишь в арабском переводе IX века, в котором интересующий нас этноним передается в форме
«Д-р-з-к-й-т». В собственно арабских сочинениях (сообщение Хакиф-Хамадани о том, что в стране Дзурдзукии находится множество крепостей, «каждая из которых –
укрепленный замок») название дзурдзуков (дурдзуков) появляется с X века. В древнеармянских источниках это название в форме дурцк (дурцук) отмечено впервые в «Армянской Географии» VII века.
(В Дзурдзукети «каждая крепость – укрепленный замок»)
Крупнейший грузинский ученый-востоковед Г.А.Меликишвили еще в 1959 году обратил внимание на сходство этнонима дурдзук (дзурдзук) с названием древнего Маннейского города Дурдукки (Зурзукки). Впоследствии это сходство отмечали многие исследователи (Виноградов и Чокаев – 1966.; Харадзе и Робакидзе – 1968 г.; Джамирзаев – 1980г.; Бабахян – 1984 г.; Нунуев – 1987г. и т. д.).
Однако, отметив сходство этих названий, ни Меликишвили, ни другие ученые не сделали попыток обосновать это сходство на исторических и лингвистических материалах. Кроме того, до сих пор не разгадано значение этнонима дурдзук; непонятно, что он означает; почему вайнахов называли именно этим именем. В данной статье, возможно, нам удастся ответить на некоторые из этих вопросов.
2.
Прежде всего, необходимо отметить, что название дурдзуки покрывало в грузинской традиции не всех нахов, а лишь часть их, наиболее сильную и организованную.
В своде древних грузинских летописей «Картлис цховреба» («Жизнь Грузии») отмечается, что первый грузинский царь Фарнаваз (III век до нашей эры) женился «на деве из рода Кавкаса (племени) дурдзуков…». Далее излагаются сведения о рождении у Фарнаваза сына Саурмага, о вступлении последнего на трон Грузии, о восстании против юного царя грузинских князей, пытавших утвердить в Картли иранскую династию, о бегстве Саурмага с дворцовой гвардией, нанятой из римлян, к дурдзукам (вайнахам) и о том, как вайнахи-дурдзуки, родственники матери Саурмага, собрали сильное войско, с которым царь вернулся в Грузию и изгнал князей-предателей и иранцев. В «Картлис цховреба» говорится: «Тогда же Саурмаг привел с собой всех дурдзуков – половину рода Кавкасианов…».
(Царь Фарнаваз. Современное изображение)
Итак, дурдзуки (вайнахи) являлись в те времена (более двух тысяч лет назад) «половиной рода Кавкасианов», то есть сообщества нахских племен и народов, живших, как указывается в «Картлис цховреба», по обе стороны Кавказского хребта. Судя по всему, вайнахи доминировали в этом сообществе, так как «Картлис цховреба» особо отмечает, что «над сыновьями Кавкаса был владыкой Дурдзук, сын Тирета» и что «Дурдзук был самым знаменитым среди сынов Кавкаса».
Из этих сведений становится ясно, что дурдзуки (вайнахи) были лишь частью более обширного массива нахоязычных племен (кавкасианов). Общий родоначальник нахов, Кавкас, возводится древними грузинскими летописями к пророку Ною: сын Ноя Яфет; сын Яфета Таршис; сын Таршиса Таргамос; сын Таргамоса Кавкас. Вайнахи (дурдзуки) являются самыми знаменитыми потомками Кавкаса. Продолжив поиск других «потомков Кавкаса» мы придем к весьма любопытным фактам, которые заставят переоценить многие устоявшиеся штампы научного кавказоведения. Но мы вернемся к этой теме в других статьях, а пока продолжим историко-лингвистический анализ названия дурдзуки.
3.
В 719 году до н.э. ассирийская армия под предводительством царя Саргона II совершила военный поход, итоги которого имеют непосредственное отношение к расследуемой нами проблеме. Вот как объясняет мотивы этого похода сам Саргон II.
«В третьем году моего правления укрепленные города Шуандахуль и Дурдукка задумали мятеж против Иранзу маннейского, царя, их владыки, влачившего мое ярмо, и положились на Митатти зикиртского. Митатти зикиртский оказал им помощь, дав им своих воинов и всадников. Многочисленные войска бога Ашшура я ополчил и выступил в поход на завоевание этих городов; сильными осадными орудиями я пробил их укрепленные стены и сравнял их землей; людей с их имуществом я полонил; эти города я разрушил, снес и сжег в огне. Людей городов Сукку, Бала и Абитикна, которые посоветовали дурной совет, ведущий к исторжению их корня, и вступили в соглашение с Русой урартским, из-за совершенного ими греха я переселил их с их места в западную страну Хатти».
(Ассирийцы осаждают крепость)
Мятеж перечисленных в анналах Саргона II маннейских городов вспыхнул, как это видно из текста, под влиянием проурартски настроенных сил. Жители городов Сукку, Бала и Абитикна, подстрекавшие к восстанию, были переселены в «западную страну Хатти» или, если цитировать буквально, «в страну Хатти страны Амурру». Термин «Амурру» может означать как в узком смысле Сирию, так и вообще географический запад. Под «страной Хатти» ассирийские тексты той эпохи понимают обычно Сирию, Финикию и Палестину, а также всю Малую Азию (Анатолию). В узком смысле «страна Хатти» – это царство Каркемиш. Жители Сукку, Балы и Абитикны были, скорее всего, переселены в Малую Азию, где Ассирия в ту пору проявляла большую военную активность: в 717 году Саргон II разгромил страну мушков (Фригию) и царство Каркемиш в Малой Азии.
В любом случае ясно, что захваченное в маннейских городах население было депортировано куда-то в западном направлении.
4.
О жителях Шуандахуля и Дурдукки указывается, что их «с их имуществом полонили», то есть захватили для последующего переселения. Следовательно, жители этих двух городов-крепостей не были уничтожены или обращены в рабство – ассирийцы никогда не стеснялись в сочных красках описывать зверство, которые они творили над приговоренными к уничтожению жителями захваченных территорий. Не смущались они отмечать и факты обращения в рабство. Но куда были угнаны взятые в плен жители Дурдукки? Мы можем предполагать, что они разделили участь жителей других захваченных ассирийцами маннейских городов и были переселены на запад, в Малую Азию. У ассирийцев было в обычае переселять захваченное население в противоположные концы империи, а Малая Азия как раз и составляла западную окраину ассирийской державы, тогда как Манна находилась в противоположном, восточном направлении, в окрестностях озера Урмии (современный Иран).
(Ассирийская боевая колесница)
Для более детального уточнения этого вопроса постараемся выяснить судьбу захваченного ассирийцами за период 719 по 712 гг. населения. Именно эти семь лет непрерывных походов отмечены в анналах Саргона II. Итак:
719 г. Захвачены пять маннейских городов – Шуандахуль, Дурдукка, Сукку, Бала и Абитикна. Их население угнано на запад, в Малую Азию;
717 г. Поход во Фригию и царство Каркемиш. Захваченное население, как указывается в анналах Саргона II, угнано в Сирию (в Дамаск).
716 г. Второй поход на Манну. Ассирийская армия захватила правителя области Аллабрия, который вместе с семьей был куда-то переселен (куда не уточняется).
715 г. Урартский царь Руса I вводит на территорию Манны свою армию и занимает гарнизонами 22 крепости. Ассирийцы удовольствуются пограничными стычками, в итоге которых в их руки попадает 4200 мирных жителей, которых угоняют в западном направлении. Вялое участие ассирийцев в маннейских событиях объясняется тем, что в тот момент их основные военные силы задействованы в походах на Мидию, Палестину и Киликию.
714 г. Собрав все свои войска, Саргон II вторгается в Манну и Урарту и хвастливо отмечает, что захватил 260 человек «царского рода». Судьба этих людей неизвестна.
713 г. Четвертый поход на Манну (без упоминания о захваченных людях). В том же году ассирийцы нападают на «царство Табал» (то же самое, что «страна мушков», Фригия). Здесь отмечается факт заселения «царства Табал» людьми, захваченными ассирийцами в предыдущих походах, преимущественно в Манне.
712 г. Поход Саргона II в Малую Азию, на «страну города Мелид». Тархунази, царь Мелида, бежит из захваченной ассирийцами столицы в город Тил-Гаримме, но и там не спасается. Саргон II отмечает: «Я накрыл этот город (Тил-Гаримме), как туча… Тархунази, их царя, вместе с его воинами я бросил в железные цепи, а его жену, его сыновей, его дочерей, вместе 5000 пленными воинами я привел в мой город Ашшур. Город Тил-Гаримме заново я заселил и ввел в него людей стран, завоеванных моими руками».
5.
Следовательно, город Тил-Гаримме, опустошенный от своих коренных обитателей, был заново заселен населением, захваченным ассирийцами в предыдущих походах.
Посмотрим, откуда могли быть приведены эти пленники.
Ассирийцы с дотошной скрупулезностью перечисляют в своих анналах захваченную добычу, не пропуская ни одного медного гвоздя, ни одной овцы, ни одного ребенка. Поэтому у нас нет оснований подозревать их в сокрытии фактов захвата и переселения каких-то крупных контингентов людей. Пленники, чья численность была достаточна для заселения крупного города, были захвачены лишь в походах в 719, 717 и 715 гг. Но пленники похода 717 г. отпадают, так как анналы Саргона II показывают, что их угнали в Сирию и поселили в Дамаске. Остаются жители Шуандахуля, Дурдукки, Сукку, Балы и Абитикны (поход 719 года) и те 4200 человек, которые были захвачены во время похода 715 года. В обоих случаях перед нами жители Манны, маннейцы. И только маннейские пленники обладали численностью, достаточной для заселения опустошенного ассирийцами города Тил-Гаримме.
Таким образом, мы нашли единственное реальное объяснение судьбы жителей Дурдукки (дурдуккийцев), интересующих нас – ими был в 712 году до н. э. заселен малоазийский город Тил-Гаримме, опустошенный перед этим от его исконных жителей.
6.
У нас имеется еще один довод, подтверждающий факт переселения дурдуккийцев в город Тил-Гаримме, но мы обратимся к нему позже. Теперь же появляется необходимость ответить на важный вопрос – кем были в этническом отношении жители Дурдукки? Не будем забывать, что через тысячу лет после отмеченных нами событий, название этого города стало связываться с предками вайнахов.
Прежде всего, ясно одно: раз Дурдукка была укрепленным городом Манны, то жители этого города были этническими маннейцами. Следовательно, определив этническую принадлежность маннейцев, мы автоматически определяем этническую принадлежность жителей Дурдукки, дурдуккийцев.
Все необходимые сведения на этот счет содержатся в объемном труде востоковеда Г. А. Меликишвили «Некоторые вопросы истории Маннейского царства» (ВДИ, 1949 г., №1). Этим трудом мы и будем пользоваться.
Манна была одной из тех древних стран, что входили в обширный круг «стран Наири». Более того, Маннейское царство, по словам Г.А.Меликишвили, в продолжение IX-VIII вв. до н.э. представляло самое значительное политическое объединение после Урарту среди «стран Наири», а начиная с конца VIII в., когда Урарту значительно ослабело, Манна,
по-видимому, становится самой значительной силой в области Наири.
То, что Манна входила в круг «стран Наири», является прямым свидетельством того, что она была населена (как и Урарту) хурритами. Географический термин «Наири» являлся у ассирийцев общим обозначением территорий, расположенных к северу от их страны, и населенных с глубокой древности различными хурритскими племенами. В обзорной монографии Г. А. Меликишвили «Наири – Урарту» (Тбилиси, 1954 год) отмечается, что название Наири заимствовано ассирийцами из древнейшего названия хурритской империи Митанни – Нахриа, Нахарина.
Г.А. Меликишвили, Б. Б. Пиотровский, И.М.Дьяконов и целый ряд других ученых-востоковедов прямо отмечают в своих трудах, что маннейцы – это хурриты. Таким образом, жители Дурдукки были, как и остальные маннейцы, хурритами. Это нам и нужно было выяснить для дальнейших сопоставлений.
7.
Вспомним снова родословную дурдзуков в «Картлис цховреба». Ной – Яфет – Таршис –
Таргамос – Кавкас – Дурдзук. Получается, что между Ноем и Дурдзуком лежат пять поколений этнархов, а между нахами, родоначальником которых в «Картлис цховреба» назван Кавкас, и Ноем лежат всего три поколения: Яфет, Таршис и Таргамос. Кто такой Таргамос?
Этот Таргамос упоминается в Библии, в так называемой «Таблице народов», являясь, как и в грузинских летописях, внуком Яфета (см. «Бытие», 10:3). Правда, в Библии имя этого персонажа звучит как Торгама.
Интересно, что в Библии названия Урарту (Арарат), Манна (Минни) и Таргамос (Торгама) упоминаются в одном блоке, как страны с родственным населением, и тут всплывает один очень любопытный факт: названием «Торгама» Библия обозначала город, который в ассирийских письменных источниках носил уже известное нам название Тил-Гаримме. Об этом пишет ведущий ученый-востоковед И. М. Дьяконов («Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту», ВДИ, 1951 г., №2, ст. 320, прим.53).
Мы видим две независимые цепочки данных, которые связывают друг с другом: в первом случае первопредка вайнахов Дурдзука с Таргамосом, и, во втором случае, жителей маннейского города Дурдукки с малоазийским городом Торгамой, в который они были переселены ассирийцами. Здесь редкий случай, когда реальная история подтверждает легенду.
В другой статье мы попытаемся обрисовать путь хурритов-дурдуккийцев из Торгамы на Центральный Кавказ, где они известны из письменных источников с IV века новой эры и обозначают вайнахов. А данную статью мы завершим попыткой выяснить, что обозначает название «Дурдукка», ставшее в последствии названием вайнахов.
8.
Древнегреческие авторы (в частности, Геродот) перечисляют семь самых знаменитых мудрецов древних эпох. Пятеро из них – греки (и среди них реально существовавший Солон, афинский реформатор VI века до н. э.). Есть и двое «иностранцев». Один из них –
скиф Анахарсис. Второй – житель Манны, хуррит Дейокка. Иногда его имя писалось как Деуйокка, Деюкка. Все варианты этого знаменитого имени можно найти у В.В.Латышева в «Известиях древних писателей о Скифии и Кавказе». Некоторые ученые полагают, что Дейокка (Деуйокка) был не только знаменитым в древнем мире мудрецом, но и маннейским царем.
(Остатки урартийской крепости)
Слово «дур» широко известно на древнем Ближнем Востоке и означает «крепость». Это слово часто использовали в составлении названий не только ассирийцы, урартийцы, эламиты, шумеры, но даже малоазийские греки (город Дур-Европос). Таким образом, название Дурдукка (Дур-Дейокка, или Дур-Деуйокка) означает «крепость Дейокки». Это – широко распространенная на древнем Востоке практика. Например, по такому же принципу были составлены названия древних городов Дур-Шаруккин («крепость царя Шаруккина»), Дур-Куригальзу («крепость царя Куригальзу») и т.д. Можно полагать, что именно таково происхождение этнонима «дурдукки».
Х.З.Бакаев, историк.
Газета «Чеченец», №9 (13), ноябрь, 1997г.
Здравствуйте, Тхамада!
Я не могу понять одну вещь. В ответе мне Ялхо положительно отзывается о Хаттабе и отрицательно – о «зелёных комиссарах». Это в целом – позиция Вашего сайта. Но я раньше был уверен, что Хаттаб и есть главный «зелёный комиссар» в Чечне, то есть главный покровитель так называемого ваххабизма. Или я что-то не так понимаю?
Вы лично и активные посетители сайта противостоите линии Удугова и Кавказ-центра на отмену Чеченской конституции и основ чеченского государства, выраженной в «Размышлениях моджахеда». Но ведь для автора размышлений основной предмет гордости и защиты – «Сержень-Юртовское государство Хаттаба», которое, по его мнению, оказалось гораздо более жизнеспособно, чем государство ЧРИ. Или вы просто придерживаетесь правила, что о мёртвых плохо не говорят?
Кавказ-центр постоянно подчеркивает, что на Большом Маджлисе лета 2002 года Чеченская конституция была изменена. В недавнем интервью Майрбеку Тарамову Усман Ферзаули заявил, что 12 человек не могут собраться и отменить конституцию. Действительно, в самой конституции написано, что изменения в ней производятся двумя третями парламента. Вы то сами что думаете, могут или не могут 12 человек её изменить? По какой конституции вы сами живёте? И как с конституцией соотносится введение Масхадовым полного шариатского правления в марте 1999 года с отменой законодательных функций парламента? И есть ли где текст изменённой конституции?
Ярослав Головин.
* * *
Ярослав вы действительно не во всём разобрались. Хаттабе не был идеологом, а был воином (об этом он часто заявлял и сам), причём самоотверженным и доблестным. А чеченцам свойственно признавать достоинства людей и отдавать им должное. Другое дело что аполитичный воин становиться бедой для народа. Государством свой военный лагерь в отличие от «зелёных комиссаров» Хаттаб не считал, и никаких военно-политических шагов самолично, игнорируя чеченских военно-политических начальников стоящих над ним (в частности без ведома и одобрения Шамиля) не предпринимал. «Зелёные комиссары», это паразиты на теле борющегося чеченского народа, в то время как Хаттаб и Шамиль были борцами в этой борьбы и они никуда не убежали подобно «зелёным» затеяв сору, чтобы квакать из далека о «целях» борьбы чеченского народа, которые к реальности не имеют никакого отношения.
Шамиль и Хаттаб не раз грубо ошибались, как и все нормальные люди, но за свои ошибки расплачивались собственной кровью. Они извинялись перед своим народом, за свои осознанные и неосознанные ошибки молча – ежедневным воинским трудом, стараясь доступными средствами приблизить конец геноцидной войны. Эти люди, которые тихо, про себя, как и полагается чеченцу-мужчине, (Хаттаб тоже был чеченцем арабского происхождения т.к. вся его деятельная жизнь была связанна с борьбой этого народа и в Судный День он будет воскрешён с чеченцами, которые окружали его в земной жизни) немало страдали от душевных и физических мук уже прошли испытание жизнью, книги их жизней закрыты и ждут Судного дня..
Ты прав Ярослав: «о погибших или хорошо или ничего». Это в России принято ругать послей смерти политиков и военачальников которых при жизни и имена называть боялись. В Чечне ругают при жизни.
Тхамада NM
Дорогой Александр!
Для начала расскажу вам случай, о котором я всегда вспоминаю с улыбкой. Как-то попал я в одну незнакомую компанию, где танцы и водку запивали политикой. Это было давно в советские времена, когда воспевался интернационализм и дружба народов. Так вот в этой компании начали винить во всех бедах мира еврейский народ, особенно неистовствовала одна блондинка скандинавской наружности.
Я единственный нерусский вступился за бедный еврейский народ, и, кажется, выиграл в этой полемике. Наградой мне за это стало приглашение на танец от блондинки евреененавистницы. Я был единственным, с кем она станцевала в этот вечер. Она была очень красива и потому давала знать окружающим, об этом превосходстве. Она попросила меня проводить ее, дала телефон, чтобы я обязательно позвонил ей назавтра вечером, что я и сделал. Трубку взяла мать, и когда я назвался, попросила с душевной теплотой зайти в гости, хотя в больших городах это не любят. Как позже выяснилось, моя новая знакомая оказалась еврейкой. Видимо она в этот вечер рассказала матери, как я защитил евреев, и от этого исходила теплота в голосе ее матери. Это я к тому, что чеченской ментальности чуждо народоненавистничество.
Что касается термина безбожник, да он носит негативный оттенок, к примеру, к ним в полной мере можно отнести вашего президента Буша. Что он натворил в Ираке. Нашел он там химическое оружие? А те, о которых вы говорите, что «есть еще просто неверующие люди», то эти люди кричали ему «ату их» - верующим человеком невозможно манипулировать. Вот в чем разница между верующим и неверующим.
Что касается моей ошибки, дорогой Александр, это не ошибка, а суровая реальность сегодняшней России. Из твоего прекрасного далека не видно, что творят эти самые безбожники в Чечне и что твориться в самой России. Учителями Чубайса и Гайдара были американцы, а не европейцы. Просто прилежные ученики не хотят ныне делиться с наставниками. Каждый считает это своей добычей, как и этот Берл Лазарь, а то, что Путин – мулька, я это вам уже говорил.
Александр, не пытайтесь защищать всякого еврея, на том основании, что уродился он евреем. Мерит людей надо другими категориями. Порядочный чеченец никогда не станет защищать Кадырова или В. Суркова, правда последний, как вы любите говорит – полукровка. Чеченцы меряют людей по делам их.
Ялхо.
чеченцы давно уже мерят людей и весь мир другими мерками, чем остальные люди, находящиеся в плену обеспеченного потребительского мира, потому что не один десяток лет ежедневно проходят экзамен той школы, о которой уже полвека не вспоминает основная часть человечества. Мир сегодня меняется на глазах, но люди до сих пор не ощущают дыхания приближающейся новой большой войны, в то время как чеченцы давно живут ею, живут войной, в которой цену имеют лишь истинные ценности.
сокращенный вариант поэмы Михаила Сухотина. Для меня она ценна тем, что написана русским, который смог увидеть будущие последствия этой войны, человеком за той стороной баррикады, который не потерял человеческую совесть.
СТИХИ О ПЕРВОЙ
ЧЕЧЕНСКОЙ КАМПАНИИ
Фактическая сторона поэмы основана на показаниях десятков свидетелей Международному Неправительственному Трибуналу (по материалам конференции фонда Гласность – Стокгольм-Москва-Прага, 1995-1996 гг.), материалах, собранных обществом Мемориал, кинодокументах о войне 1994-1996 гг., а также на некоторых о ней свидетельствах, выяснявшихся в личном общении.)
Так ли уж опасен был Джохар Дудаев? –
из заурядных северокавказских вождей,
кстати, единственный из них из всех
придумавший закон против дискриминации русских,
той дискриминации, которой, кстати, и не было,
хотите – спросите любого честного поселенца,
частные свары, разборки, хулиганство,
такие же, как везде –
никакой специально антирусской кампании.
Война в Чечне изначально была нужна российской власти,
иначе, зачем было вводом войск срывать
переговоры, шедшие во Владикавказе, и почему бы
не подождать было полгода до перевыборов? –
тем более, что большинство режимом было недовольно.
И дело тут ни в каком не в Дудаеве, не в независимой Ичкерии
(е..... они Ичкерию с её независимостью) –
дело в далекоидущих планах по уничтожению людей,
дело не в нефти
(е..... они нефть) –
дело в точке отсчёта, чтобы безнаказанно убивать и убивать,
и, уж конечно, не в тергруппировках и бандформированиях,
по ним и мы с вами такая группа, растворившаяся в народе под видом...
(е..... они все виды и формирования) –
дело в убийстве чеченцев,
только потому, что они – чеченские чеченцы
и всех остальных, потому что они – соседи
чеченских чеченцев, проживающих на территории Чечни.
Чеченцы из окружения выводили с собой военнопленных.
«Свои» всех норовили накрыть оптом, –
в Будённовске даже расписка такая распространялась
специально для заложников: «Я, такой-то,
добровольно присоединяюсь к бандитам и добровольно
ухожу с ними в горы, отдавая себе отчёт
о юридических последствиях своего поступка».
Больных тогда от «своих» спасло только чудо.
Первый раз военнопленных чеченцы били,
когда увидели кого им на них меняют,
а на руки им сдали инвалидов
с поломанными плоскогубцами пальцами,
плоскогубцами – такого они ещё не видали.
За отказ проверяться на блокпосту
(штаны не снимешь при сёстрах, мусульманин?)
расстреливали на месте,
за следы ремней на коже
расстреливали на месте,
если прячешься или убегаешь,
расстреливали на месте,
за хранение оружия
расстреливали на месте,
за сокрытие ценностей, денег, когда приходили грабить
(а грабили повсеместно)
расстреливали на месте.
Заступающихся за близких
расстреливали на месте.
«Не подходи, убьём» – кричат матери 18-летнего парня
чёрные морские пехотинцы, режущие сухожилия
на ногах и руках её сына, – кстати, русского сына.
Объяснения, просьбы – всё напрасно:
«У тебя морда чеченская».
За «чеченскую морду»
расстреливали на месте.
Как там у Толстого: «Война? Какая война?
Живорезы, вот и всё» – помните голову Хаджи Мурата?
А за чеченскую молодость хватали и увозили в фильтры,
и больше этих людей, как правило, не видели.
Фильтры – это концлагеря, несколько официальных: в Моздоке,
в Грозном, Пятигорске, в Ставрополье,
и гораздо больше – скрытых на территории военчастей.
Под Ассиновской в машинах «Куликово поле» –
концлагерь на колёсах – попробуй найди такое
Куликово-перекати-поле!
Свозили в фильтры всех мужчин, кто может воевать,
безоружных, редко брали женщин, хотя на беременность не смотрели,
был такой распространённый способ: вязали руки-ноги
и штабелями в 5 рядов уложив в КАМАЗы,
везли до Моздока от Грозного 8 часов,
там нижний слой выкидывали – он, как правило, не доезжал
+ пристреленных дергавшихся по дороге.
Фильтры и были созданы для уничтожения боеспособной
части населения, выживали только те,
на кого меняли пленных и за кого родные
платили выкуп до $1000 за шт.
В фильтрах тысячи людей целенаправленно истязали:
били, имитировали расстрел, травили собаками, пытали током,
делалось это не случайно, а планомерно и регулярно,
представляете – регулярно и планомерно.
Собаки просто куски из людей выгрызали,
а с током было вот как: сажают, завязав глаза,
прикладывают электроды и командуют: «Крути!»,
что-то крутят, раздаётся сильнейший разряд электрического тока.
Таких людей с завязанными глазами и руками
потом подбрасывали в общие могилы,
на Карпинском кургане ночью хоронили каждый день
50-80 человек без золотых зубов, без голов, из тел
торчали гвозди, следы ещё вот как заметали:
трупы жгли, потом обливали кислотой, собирали кости
(то, чего им не хватало – это, и в самом деле, освенцимских печей),
потом кости дробили и прессовали в ящики из-под снарядов.
Один такой ящик обследовал режиссёр Говорухин
и перед Россией, которую он потерял,
признал их за собачьи, собака, и вопрос замяли.
Теперь о зачистках. Сейчас этот термин вошёл в обиход,
а появился он в 95-ом после Самашек.
В «Сказании о погроме» в 4-ом году Бялик
назвал это просто резнёй («шхита»),
«В европейских гетто, – мы говорим, – немцы
устраивали погромы», и если у следователей
есть понятие: «% раскрываемости» преступлений,
то у военных должен быть какой-то «%
убиваемости» людей. Так вот, зачистка – это была 1
то есть 100%-ый убиваемости коэффициент.
В Самашки вначале специально вернули беженцев,
чтобы было кого зачищать, потом три дня
шли по трём улицам от дома к дому
и всех убивали: в подвалы с прячущимися людьми
бросали гранаты, на улицах стреляли
в любой движущийся объект. А если кого
заставали дома – сжигали напалмом, ампулами
для огнемёта «Шмель», так что дома внешне-то целы,
а внутри они белые: сажа сгорает при такой температуре,
там находили куски плавленого фарфора,
то есть не меньше 1200*С.
А ведь напалм придумали немцы во второй мировой ещё.
Ничего себе армия победителей Гитлера! А не хотите –
армия учеников? Ничего себе защитили детей и внуков
от нацизма! Стоило ли защищать, чтоб потом эти внуки,
поднабравшись у тех, с кем этот дед воевал,
жгли напалмом и дедов, и младенцев, и матерей по-го-лов-но?
Ветераны немецкой войны думали отгородиться от смерти
выставкой орденов: нарядились(может не тронут), уселись на лавочке –
первыми же сгорели в своих домах.
Ещё там расстреляли 4 русских бичей –
они были там по детской части, прямо в интернате,
в комнате для занятий, у шкафа с игрушками.
Один из них случайно выжил – Володя,
потом рассказывал обо всём.
Глаза у убийц были дикими, все были обдолбаны
анальгетиками, шприцы выдавались
в боекомплекте, всё ими было забросано. Когда
у них начинался сушняк – шли в дома,
требовали компота, и некоторых
предоставивших им – оставляли пожить.
Вечнопьяная обдолбанная российская армия,
перегарный от низших чинов до начальства аэропорт «Северный» –
это когда разбомбили коньячный завод неподалёку.
«Е..... мы эту Чечню» – так они считают,
переговариваясь в зассаном аэросортире.
Пьяные бугаи, ломающие по плану рёбра подросткам,
пьяные танки, волокущие по плану за собой людей на проволоке,
пьяные БТРы, прислоняющие по плану к стенам легковухи с пассажирами,
пьяная индустрия убийства – всё идёт по плану, всё идёт по плану.
Узнать бы кто изобрёл и зазубрил такой способ убийства
(а ведь он не случаен): кастрированные тела,
без ушей, без глаз, с вырезанным сердцем
находили не только в фильтрах, но и просто на улицах:
отца трёх детей (он работал прорабом у больницы №9), трёх братьев
подвешенных в таком виде за ноги над канализацией,
представляете: людей, не имевших к войне никакого отношения,
приехавших в фильтр только чтоб узнать о своём брате...
Точно так же обработанные тела находили в Самашках.
Через полгода в Ассиновской трое военных на глазах у троих детей
насиловали мать посменно, пока другие доедали на кухне
продукты и выносили ковры. «Сжальтесь
ради детей» – она просила. Ответ был:
«А у меня детей нет. Я сирота и делаю что хочу. Жалости
никакой не знаю. Это я был в Самашках»
(женщина осталась жива и давала показания
в Слепцовской прокуратуре)
Мишлин Морель вспоминала, как в 45-ом через них,
трёх освобождённых из концлагеря в Нойбранденбурге
скелетоподобных французских пленниц,
проходили десятками советские освободители.
Я пишу это не для того, чтоб напугать или просветить,
но взгляните – что это за армия, кто живёт рядом с нами.
Просто то, что тогда там произошло,
случилось и здесь, – только никто не заметил,
впрочем, всё – впереди, а пока:
не было бомбёжек после 23 декабря 94-го,
а до того – и самолётов над Грозным не было
(если были, то не наши, – чьи-то).
Нет у нас на вооружении никаких зажигательных снарядов
(напалм – а что это такое?)
и не применялось химическое оружие
(чьи там вертолёты сбросили на лес зеленые капсулы,
давшие поражение на коже?)
не было ни нападения на ингушскую Аршты,
ни недавней бомбёжки приграничной Грузии
(кому там оторвало ноги?)
незарегистрированных фильтрационных пунктов нет,
куда пропали все эти призывники-подростки, – не знаем
(у нас они не зарегистрированы, значит их и не было).
Да вообще – какая война?! Не было войны,
Всё это называлось «решение гуманитарной проблемы».
И нас с вами не было.
Вместо нас были граждане Российской Федерации
(имя отчество фамилия),
не возражавшие против того, чего не было.
Вот и сегодня «Не боевиков на улицах Чечни после 18-ти часов нет»-
так нам только что объяснили ракетный удар по рынку
в Грозном, где живых, действительно, никого не осталось.
Будущий президент прореагировал из Хельсинки:
ему об этом ничего не известно. Через день
поправился: рынок – это не рынок, а «рынок»,
то есть не мокрое место после 18-ти, а «рынок оружия».
Будущего президента России с президентом Чечни переговоры
напоминает допрос с шантажом и пытками:
«Кто ещё с тобой работает? Не выдашь? Ну, тогда...»
И о муфтии, стоя с ним бок о бок, он говорил,
как о заключённом, в лучшем случае – прислуге,
в 3-ем лице: «Он согласен», даже не повернувшись к гостю,
неотрывно глядя в камеру (кинокамеру, конечно).
Это – демонстративно унизительное хамство
даже не супер там какого-то разведчика-шпиона,
а рядового следователя, назначаемого в президенты.
Идёт война, в сущности, против всех людей, против человечности,
и чеченцы это почувствовали первые, как никто.
Это они помогали раненым всех национальностей,
вытаскивали русских из-под завалов,
а в Грозном их было больше половины. Кстати,
где они сейчас? – никогда не задавались таким вопросом?
Ополченцы к врагам относились избирательно,
в нестрелявших новобранцев, как правило, не стреляли
поэтому я не верю, что чеченцы (если это вообще они)
взрывали дома без наводки из Москвы: перевоспитали же
чеченских уголовников в «оппозиционеров», в Гантамирова, –
могли и здесь сыграть на них, спровоцировать, подтолкнуть.
В первой кампании была уничтожена десятая часть чеченского народа.
Это за 1, 5 года, а во Второй мировой – русских?
За 5 лет – 20 миллионов. Пропорционально это даже меньше.
Разве не видно, что третий Райх был только репетицией
той пьесы, что разыграют в веке ХХI-ом?
Вот Александр Невский защищал свой народ от шведов,
вот чеченцы защищают своих родных, свой дом.
А что там защищают контрактники? Зарплату? Пропаганду?
Враньё о дискриминации русских в Чечне?
Что ж Прибалтику (не дай Бог) 10 лет назад не разбомбили
заедино с русскими, как-то не спешащими оттуда уезжать?
(«у нас дискриминируемые после 18.00 по Прибалтике не ходят» –
сценарий знакомый). Или грехом искупается грех?
Разве не в 7 раз он отзовётся, и кто ж теперь
защитит наших детей от таких «защитников»?
(декабрь 1999 – январь 2000)
ещё одно стихотворение.
* * *
МЫ СГОPАЛИ В ОГНЕ НЕ ХВАТАЛО ТЕПЛА
МЫ ТОНУЛИ В ВОДЕ, НУ А ЖАЖДА ЖИЛА
МЫ В ГОРЕ ЖИВЕМ, НУ А СЛЕЗ БОЛЬШЕ НЕТ
ВСЕ ТЛЕЕТ ВОКРУГ, КТО ЖИВ А КТО НЕТ
МЫ ИСКАЛИ ПОКОЙ, НАХОДИЛИ ВОЙНУ
МЫ ИСКАЛИ ДРУЗЕЙ, ПРИХОДИЛИ К ВРАГУ
ОТКРЫВАЯ ГЛАЗА, МЫ НЕ ВИДЕЛИ СВЕТ
МЫ ЛЮБИЛИ РОДНЫХ, НО РОДНЫХ БОЛЬШЕ НЕТ
И СЛЕДА БОЛЬШЕ НЕТ, ЛИШЬ РУБЦЫ НА СЕРДЦАХ
И О МЫСЛИ О НИХ МОРЕ СЛЕЗ НА ГЛАЗАХ
МЫ ПРИШЛИ НИ К ЧЕМУ, НО МЫ ВСЕ ЖЕ ЖИВЕМ
ЧТО БЫ НИБЫЛО ТАМ, ЭТОТ ПУТЬ МЫ ПРОЙДЕМ
Iадика йойла вежарий, йижарий,
как всегда жду ваших писем.
Нохчийн Майдан Тхьамда
|
_NMAYD.com _Чечения: Перекресток мнений_____________________________________________________________