* * *
начал ворошить старое. В самый раз напомнить «пастырю» о крестовых походах, инквизиции и геноциде индейцев – деяниях его предшественников.
Hiome Tamada!
Ya nadeyus, chto jivost, otkritost, originalnost i luiboznatelnost sohranyatsya na vashem saite! Perechislennie kachestva i estestvennaya dlya vas samodostatochnost i nezavisimost privlekayut pishushego chitatelya.
Laramca Sovdat.
* * *
Совдат за добрые слова. Такие пожелания дисциплинируют, после них стараешься оправдать надежды читателей и не разочаровывать их. Самому очень хочется надеяться, что именно так и будет, Дала Мукълахь, будем стараться.
Тхамада NM
Assalamu aleykum uvajaemiy brat!
Ochen nravitsa tvoy sayt i davno uje u mena zrela mysl sozdat svoy blog na islamskuyu temu i hotel by u teba uznat tehnicheskie storony etogo dela. Pisal li ty sam kod, ili delal na nekom gotovom dvijke ili zakazyval storonnim ludam. Nu i konechno voprosy hostinga. Daby ne bylo problem gde luchshe na storone derjat sayt. Esli budet vrema i vozmojnost otvet pojaluysta na moe pismo. Zaranee blagodaren, da pomojet tebe Allah i tvoim nachinaniam. Baraka-Lohu fiyk!
Tvoy brat v islame, Tengiz!
* * *
Вообще-то, вопросы хостинга я бы выставил на первое место. Сначала надо определить свои возможности: можешь ли ты позволить себе платный хостинг или нет. Сколько времени ты можешь уделять своему сайту? Какой сайт ты хочешь сделать и зачем? – Ответь для себя сначала на эти вопросы.
Чтобы приобрести домен и хостинг, обычно используется кредитная карта – Vista или Master. Дальше надо придумать название сайта и купить под него домен. Домен (имя сайта) можно приобрести, например, на www.godaddy.com . Но для новичка удобнее покупать и хостинг, и домен в одном месте. Правда, тут есть одна проблема: если твой сайт провайдеру покажется «левым», то можно сразу лишиться и домена, и хостинга.
Хостинг (место на чьем-то сервере под твой сайт) можно поискать на Гугл:
http://www.google.com/search?hl=ru&q=web+hosting&lr=
Не плохой вариант можно найти тут:
http://www.surpasshosting.com/
Насчет «движка» – мой сайт сделан на HTML с использованием технологии SSI (server side include) и CSS. На пока мне этого вполне достаточно. Дизайн сделан при помощи Photoshop. Верстка – программа Dreamweaver .
Буду рад, если смог тебе помочь советами. Дала аьтто бойла!
Тхамада NM
San vash!
Nedavno v Moskve proizoshlo ocherednoe znamenie ALLAHA. V samom centre Moskvi, v yasniy den', kogda nebo bilo absolyutno chistim, nebolshoy kusok oblakov nad cerkov'yu prinyal formu imeni Vsevishnego ALLAHA. Eto bilo otchetlivo vidno, no u brata ne okazalos' pod rukoy fotoapparata i on sdelal foto s telefona, poetomu kachestvo poluchilos nemnogo plohoe i ne sovsem chetko vidno eto. Esli sochtesh nujnim vistavit' eto foto, to vistavlyay.
Dala a'tto boyla, san vash!
laramca.
ALLAHU AKBAR!
массо а бусалба нехан, хьан а сан ваша! Дела реза хулийла сурт даийтарна.
Тхамада NM
Ассалам Алейкум Тхьамда!
Оха х1ара кхайкхам пачхьалкхан ИА Чеченпрессе бахьийтина, нагахь санна аьтту белахь «Нохчи Майд» т1е а тохахьара ахьа.
МАЗН декъашхой.
* * *
ОБРАЩЕНИЕ
Международной Ассамблеи Защиты Независимости ЧРИ к членам Союза Кавказских Журналистов, к редакционной коллегии газеты «Кавказский вестник».
Международная Ассамблея Защиты Независимости ЧРИ озабочен решением
кавказских журналистов о переименование Союза Кавказских Журналистов в
«корпорацию журналистов», а газету «Кавказский вестник» - в «Свободный
Кавказ». Все кавказские журналисты хорошо помнят, что Союз Кавказских
Журналистов (СКЖ) и его печатный орган «Кавказский вестник» связаны с именем
известного государственного деятеля, идеолога национально-освободительной
борьбы чеченского народа, поэта, экс-президента ЧРИ Зелимхана Яндарбиева.
СКЖ был основан в 1998 году, как профессиональный орган кавказских журналистов. С первого дня основания З.Яндарбиев направлял деятельность СКЖ и газеты
«Кавказский вестник», а также лично финансировал их. Несмотря на это руководство СКЖ, в мае 2006 года принимает решение о переименование СКЖ в «Корпорацию журналистов». Через четыре месяца меняет название и печатного органа СКЖ «Кавказский вестник» на «Свободный Кавказ». Таким образом, вместо того, чтобы увековечит память З.Яндарбиева, как своего коллегу, организатора СКЖ, поэта и профессионального публициста кавказские журналисты переименовывают все, что связано с его именем.
В связи с этим Ассамблея считает, что кавказские журналисты осознанно или не
осознанно поддались преднамеренным, амбициозным устремлениям отдельных
журналистов в руководстве СКЖ суть, которых заключается в том, чтобы отомстить первому руководителю СКЖ за его критику в свой адрес.
Подобными действиями те члены СКЖ, которые протолкнули вышеупомянутые решения, осознанно и преднамеренно совершили акт глумления над памятью З.Яндарбиева, который трагический погиб от рук российских спецслужб, в столице Республики Катар 13 февраля 2004 года (Дала г1азот къобал Дойла цуьна).
Международная Ассамблея Защиты Независимости ЧРИ призывает кавказских журналистов, отменить все решения о переименования СКЖ и газеты «Кавказский вестник», как ошибочные и предлагает объединению кавказских журналистов, в целях увековечивания памяти инициатора и организатора профессионального журналистского органа назвать его «Союз Кавказских Журналистов имени Зелимхана Яндарбиева». Мы искренне надеемся, что справедливость восторжествует.
Ахмед Мальсагов – Председатель Президиума МАЗН ЧРИ – Президент Всемирного фонда Чеченцев «Ной».
И. Шайхиев – Председатель Чеченской Региональной организации ОПС Кавказской Конфедерации.
Ризван Арсакаев – Председатель ОНПД «Свободная Чечения».
Ваха Банжаев – Председатель ОУК(Ф)Л.
от Варлоста Мадагова. Варсолт, Дела реза хила хьуна ахь вай нохчи къомана шен истории йовзийта г1о-накъосталла дарна.
Тхамада NM
Чеченское слово "ONDA"
А. Мацаев в составленном им "Словаре" переводит чеченское слово onda на русский как "крепкий", "твердый", "сильный", "прочный". В горных диалектах, более архаичных по сравнению с равнинными, легшими в основу чеченского литературного языка, это слово звучит как anda. Вообще замечено, что в древности чеченский язык был больше "акающим", нежели "окающим".
Onda (anda) означает в вольном переводе "то, из чего сделано небо". An - "небо", da - "делать", "творить". Оба эти слова имеют очень древнее происхождение, так как обнаруживаются еще в шумерских клинописных текстах, составленных более 5 тысяч лет назад. В шумерском (как и в вайнахском) An означало "небо", "божество неба", а du (do) - "делаю". В урартских текстах ( в частности, в летописи царя Аргишта I, сына Менуа, высеченной на Ванской скале) мы неоднократно встречаем слово andani в значении "крепость", "укрепленный город". Любопытно, что в различных древних диалектах индоевропейцев-кельтов (например, в северо-ирландском диалекте) обнаруживается слово ond в значении "камень" (см. этимологический словарь М. Маковского).
(Древний шумерский город)
Следует отметить, что an, которое в шумерском и вайнахском означает "небо", в древне-ассирийском (аккадском) языке имеет неожиданный смысл - "железо" (это отмечено в трудах Г. А. Меликишвили).
(Обучение шумерских детей. Современная иллюстрация)
Теперь мы можем составить свой собственный небольшой словарь:
Чеченское слово onda (anda) - "крепкий", "твердый", "сильный", "прочный" ("то, из чего сделано небо");
Шумерское an - "небо" и do (du) - "делаю" (da - "делать");
Урартское andani - "крепость", "укрепленный (город)";
Кельтское ond - "камень";
Ассирийское an - "железо".
Мы видим, что интересующая нас лексема в языках самых различных древних и современных народов проявляет себя в характерных значениях - "твердое", "прочное", "камень", "железо" и "небо". И на память приходит выражение "небесная твердь".
Древние предполагали, что небо сделано в виде свода из очень крепкого материала, "тверди". В Библии, например, сотворение неба описывается так:
"И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
"И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом" (Бытие, 1:6-8).
Здесь нашло отражение древнее представление о том, что существует два вида влаги: "небесная вода" (дождь) и "земная вода" (моря, реки и т.д.).
Небо как бы разделило эти воды друг от друга твердым куполом. Когда идет дождь, в "небесной тверди" открываются специальные люки ("окна") и через них на землю изливается "небесная вода", то есть дождь. Закрытие этих люков ( "окон") прекращает дождь. Такое представление отразилось в библейском описании Великого Потопа:
"В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились;
И лился дождь сорок дней и сорок ночей" (Бытие VII: 11-120).
В Библии не сказано, из какого материала был построен свод неба. Можно только предполагать, что это был очень прочный, крепкий материал, так как он назван "твердью" (от слова "твердый". Ассирийцы считали этот материал железом и поэтому в их языке слово an ("небо") означало одновременно и "железо". У древних кельтов небо считали каменным (ond) - "камень". Что касается вайнахов, то их представления относительно "строительного материала" для неба отражены в любопытном мифе под названием "Пиръон" ("Фараон"), который начинается так:
"Пиръон (некоторые называют его Пиръов) спорил с Богом. Где-то на краю света из латуни и меди Пиръон сделал своды в виде небес. По ним он с грохотом катал бочки и лил из них воду.
- Я ли не могу греметь громом? Я ли не могу лить дождь? Я ли не являюсь богом? - говорил он при этом".
Другой миф из той же серии начинается несколько по-иному:
"Пиръон был царем. Это про него рассказывают, что он создал из меди подобие небес, лил оттуда воду и объявлял себя богом" ("Могучий Пиръон и Муса" - из книги И. А. Дахкильгова "Мифы и легенды вайнахов").
Итак, вайнахи с легкой иронией относились к мнению о том, что небо является "сплошной твердью", но все -же называли материал, из которого охваченный манией величия фараон воздвиг свои своды - медь (или медь и латунь).
Onda (anda) - "то, из чего сделано небо", "твердое", "прочное", "крепкое". Мы полагаем, что слово это, как и в кельтском, в древности означало не металлы, а камень, так как в представлениях наших далеких предков именно камень являлся универсальным материалом для изготовления самых прочных и твердых вещей и сооружений. И даже использование металлов, начавшееся позднее, не смогло вытравить из сознания и, следовательно, из языка восприятие камня как синонима крепости и твердости. Кроме того, мифы о сотворении неба, входящие составной частью в систему преданий о сотворении мира, появились на многие тысячелетия раньше знакомства древних людей с металлами и их свойствами, так что "создать небо" мифологизированное сознание наших пращуров могло только из камня. Ведь металлов в те времена в обиходе (а значит в сознании и языке) еще не было. И поэтому onda - "небесная твердь", "камень" – поныне служит в чеченском языке обозначением твердости, прочности, силы.
И. Надаев, газета "Чеченец", №2, 1998г.
наряду с историко-этнографическими материалами и поэтические произведения кажется по душе моим читателям, я все чаще получаю стихи на исторические и патриотические темы. Вот очередное из них.
Дух Шамиля
В могиле я, но мне покоя нет.
В туманной бурке лунными ночами
Свободный неподвластный ходу лет.
Мой дух летит над горными хребтами.
Что вижу я? В моей стране – разброд.
Осиротели горные аулы.
Покорным стадом гордый стал народ.
Орлы теперь кудахчут, словно куры.
Плешивый идол попирает вас,
Злой дух его царит над площадями.
Пред ним вы совершаете намаз.
С презрением смеётся он над вами.
В святых мечетях нынче правят бал.
Мунафики – исчадья царства смрада.
И сорят меж собою мусульман
Ручные "шейхи" – топливо для ада.
Без веры нет народа – есть лишь сброд,
Дошедший до предела одичанья.
Наживы ради род идёт на род.
Вернулись вы к пещерному сознанью.
Торгует верой здесь любая тварь.
В сексотов превратили дагестанцев.
Сыны! Со мной считался Белый Царь.
А вы боитесь жалких голодранцев.
Возносите шпану вы до небес.
Подонков избираете вождями.
Нет чести в вас – осталась только спесь,
Ползёте в прахе перед алкашами.
Недаром вас Аллах лишил ума,
И страхом поразил он ваши души.
Распухли вы, как свиньи от дерьма,
И мыслите пределами кормушки.
Вы – мерзостные слуги живота.
Вы растлены беспутством и пороком,
"Не стоят и коровьего хвоста" -
Не про таких ли сказано пророком.
Вы оплевали имя Шамиля.
Доныне, став дешёвыми шутами.
Танцуете под дудочку Кремля
И мелете впустую языками.
Ничтожества! Я был не лицедей.
Имамом был Чечни и Дагестана.
Вы ради подлой выгоды своей
Имама превращаете в Ивана.
Давно ль певец-лакей, подобный вам,
Хоть говорить не научился толком,
Клеймил меня в угоду господам:
"Змеёй ингушской" и "чеченским волком".
Довольно пачкать с пеной на губах
Деянья предков, о исчадья мрака.
Слепцами вы блуждаете в потьмах
Под гневом Всемогущего Аллаха.
Я вижу тех, кто превратил мой край
В притон воров и жалких крохоборов.
Но ждёт их ядовитый урожай –
Вот грянет день паденья и позора!
Они, продав Отчизну – райский сад,
Народ толкают на пути кривые,
Внушая философию телят:
"Не можем жить без вымени России".
Вы мыслите, как падшие рабы.
Мы жили без господ тысячелетья.
Теперь у власти мерзкие жлобы.
В них нет мозгов – есть только аппетиты.
Опора их – имперские штыки.
Пылает в горцах гнев, подобно звездам.
Народ мой выживает вопреки
Кремлёвской шайке, местным кровососам.
Я поражаюсь вашей слепоте!
Уткнулись вы в корыто с головою.
Смотрите, как в позорной нищете
Россия ходит по миру с сумою.
Конечно, рыба тухнет с головы.
Держитесь веры горские народы!
А если веру не спасете вы,
Вас не спасут ни стены, ни ворота.
Мы поднялись на бой в жестокий год,
Когда враги залили кровью горы.
И жгли наш край. И горцы от невзгод
С мольбой к Аллаху обратили взоры.
Муршид открыл нам тайну бытия:
Есть в мире то, что выше, чем свобода,
Чтоб быть людьми. Свободна и свинья.
Лишь праведность – спасение народа.
Бросались мы на царские штыки.
Сверкали сабли – враг молил пощады.
А вы в ярме плетётесь, как быки.
Имперской плети ждёте, как награды.
Был Дагестан с Ичкерией всегда.
Был Ведено столицей Имамата.
Опять пришла в Ичкерию беда,
И храбрецы спешат на помощь братьям.
Я говорю: Кавказ – одна страна.
Держитесь вместе братские народы.
Идёт века с тиранами война.
Не опускайте знамени свободы.
Я вам открыл Джихада верный путь.
Вы вспомните защитников Ахульго,
Когда слепцы вас в бездну заведут
И пожирать вы будете друг друга.
Но всё ж надеюсь я – имам Шамиль,
Что свет Ислама отворит вам взоры.
Вы поклянетесь у святых могил
И честь свою спасёте от позора.
Так помните, что мне покоя нет.
Я вижу всё! И лунными ночами
В тумане слёз, во мгле народных бед
Мой дух летит над горными хребтами.
Тарлан Ислам
О ДРЕВНЕЙШИХ ЧЕЧЕНСКИХ АЛИМАХ
(Сенсационные материалы архива Багдадской библиотеки)
Из среды чеченцев вышло немало прославленных ученых и писателей, принявших участие в распространении знаний среди человечества, внесших выдающийся вклад в развитие мировой Исламской Цивилизации.
1. Абубакар Мухаммад ибн Амий Исмаил аш-Шашани, известный под прозвищем «Великий Ключник». Родился в Чечении в 904 году христианского летоисчисления. Отличался глубоким знанием мусульманского богословия. Чтобы расширить свои познания в исламских науках, он переехал в Хорасан, а после перебрался в Багдад, который в то время являлся столицей Халифата. В Багдаде в те времена собирались самые блистательные ученые со всех концов обширного мусульманского мира. Чеченец продолжил обучение у этих ученых. После этого он вернулся на Родину и вскоре стал общепризнанным лидером в богословских науках шафиитского мазхаба, мусульманского правоведения, в толкованиях Корана, в познаниях Хадисов и арабского языка. В свое время он часто упоминался в произведения ученых, его цитировали, на него ссылались при решении трудных богословских проблем. Он оставил в наследство немало богословских трудов. Вот некоторые из них: «Корни исламского правоведения (факиха)», «Прекрасные грани Шариата», «Толкование шафийской книги «Рисаля», «Обычай судей», и другие. Он умер в 975 году. Да будет доволен им Аллах!
2. Имам Абубакар Мухаммад ибн Ахмад ибн ал-Хусайн аш-Шашани ал-Каффаль. Получил от современников почетный титул «фахрул Ислам» - «Гордость Ислама». Родился в Багдаде, в районе, где проживало много чеченцев - Муйафиркин, в 1027 году. Обучался у Багдадских ученых, у алимов Басры, Хорасана, Куфы, в центрах богословия и литературы. Учителя выделили его как лучшего, и поэтому ему было доверено преподавание в самом лучшем университете того времени - Багдадском «Низами». Он был признан самым выдающимся ученым шафиитского мазхаба. Ученики, подчеркивая праведность и богобоязненность чеченца, нарекли его именем «Джунайд». Он был прославленным энциклопедистом своего времени, и после него осталось 30 томов произведении по пяти различным наукам. Умер в 1114 году. Похоронен рядом со своим учителем-устазом Абу Исхаком. Да будет доволен им Аллах!
3. Имам Абубакар Абдурахман ибн Ахмад аль-Каффаль аль-Марвазий. Его прозвали «Каффаль младший», чтобы отличать его от «Каффаля старшего», упомянутого нами в начале. Его современники ученые и писатели говорили о нем как о «несравненном», и утверждали, что ученых, подобных ему, не было в прошлом и не может быть в будущем. Он был величайшим шейхом Ирака и Египта, и у него прошли обучение многие выдающиеся шейхи и имамы. Умер в Египте в 1026 году. Да будет доволен им Аллах!
4. Шейх Абдул-Хасан Амий ибн ал-Хажиб Шашани. Родился и первоначально обучался в Чечении. Затем посещал Хорасан, Ирак, Сирию, Хиджаз. Углубив свои познания в этих научных центрах, вернулся на Родину, где проповедовал Ислам Умер в Чечении. Да будет доволен им Аллах!
5. Шейх Абу Якуб Исхак ибн Ибрахим аш-Шашани. Родился в Чечении, там вырос, и там постиг исламские науки. Посетил Египет и остался в этой стране в качестве судьи. Написал труд под названием «Основы исламского права», который прославил его имя в мусульманском мире. Эту книгу называли «Шаш баххаш» («Чеченские основы»), подчеркивая чеченское происхождение ученого. Умер в Египте в 937 году. Да будет доволен им Аллах!
6. Шейх Ахмад ибн Абдаллах ибн Мухаммад ибн Ахмад аш-Шашани. Родился и обучался наукам в Чечении. Внук ученого, о котором мы ранее упоминали, Абубакара Мухаммада аш-Шашани. Был преподавателем Багдадского университета «Низами». Умер в 1180 году. Да будет доволен им Аллах!
7. Шейх Абдул-Махасин Мухаммад ибн Юсуф ибн Абдул-Касим аш-Шашани. Жил в Багдаде. Прославленный поэт.
8. Шейх Умар ибн Ахмад ибн ал-Хусейн аш-Шашани. Родной брат имама Абубакара Мухаммада аш-Шашани, «Гордости Ислама». Умер в 1155 году.
9. Шейх Абдуллах ибн Мухаммад ибн Ахмад аш-Шашани. Родился в Чечении в 1088 году. Умер в Багдаде в 1135г., и похоронен рядом со своим отцом.
10. Шейх ал-Хафиз Абу-Саид ал-Хайсам ибн Кулайб аш-Шашани. Учился у знаменитых ученых своего времени и сам был учителем прославленных знатоков Ислама. От него сохранился труд под названием «ал-Муснад». Умер в 946 году. Да будет доволен им Аллах!
В дополнение следует упомянуть о некоторых данных из чеченской истории, имевших место относительно недавно. После депортации чеченцев в 1944 году, был вывезен архив и ценнейшая библиотека известного чеченского ученого Сугаип-муллы (Хайба) в город Тбилиси. Возвращение бесценных сокровищниц знаний на свою историческую Родину - священный долг каждого чеченца!
Газета «Кавказский Вестник» №9, за 30.06.99
под редакцией Майрбека Тарамова
ВОЙНА ИДЕТ СВОИМ ЧЕРЕДОМ
В Чечне и на всех участках Кавказского фронта продолжаются активные боевые действия. С начала этого месяца моджахеды ЧРИ и всего Кавказа наносили успешные удары по позициям и местам дислокаций российских оккупантов и их марионеточных структур из числа местных национал-предателей.
По данным источника в чеченском командовании, за период с 4 по 6 сентября в ходе боевых операций в различных районах страны, по неполным данным, уничтожено 23 и ранено около 25 кафиров и мунафиков.
Чеченские источники передают, что подразделения моджахедов активно действовали в Джохаре, Веденском, Ножай-Юртовском, Курчалоевском, Ачхой-Мартановском районах страны.
В ходе атак на кафиров и мунафиков за 3 суток моджахеды уничтожили 4 единицы военной техники (2 единицы бронетехники и 2 грузовые автомашины). За это же время стали Шахидами (инша Аллах!) 2 моджахеда и ещё несколько получили ранения.
Как сообщает источник в военном командовании ВС ЧРИ, по неполным сводкам от командиров мобильных подразделений, в ходе диверсионных ударов по оккупантам и марионеткам в Джохаре и на юге страны 7–9 сентября уничтожено 7 и ранено не менее 14 кафиров и мунафиков.
3 сентября
В Шали был тяжело ранен мунафик из банды кадыровских формирований, которая причисляет себя к так называемой «8-й роте», дислоцированной в городе. По данным источника, в реанимацию отправлен некий Батаев Идрис, уроженец села Илисхан-Юрт, один из активных мунафиков, на совести которого немало преступлений против мирных жителей.
4 сентября
В понедельник, 4 сентября во второй половине дня в столице Кабардино-Балкарии Нальчике был подорван КАМАЗ с бандформированием оккупантов - "пограничников". Оккупационные источники утверждают, что никто из кафиров не пострадал. Информации из независимых источников о результатах операции моджахедов пока нет.
4 сентября около 23.00 в пяти километрах от развилки дорог Сагопши-Малгобек была обстреляна автомашина национал-предателя, т.н. "прапорщикa МВД Ингушетии" Джабраилa Евлоевa. В результате нападения мунафик получил ранения в плечо и кисть руки и отправлен в больницу.
5 сентября
В ночь на 5 сентября в Малгобекском районе Ингушетии был обстрелян военный грузовик, принадлежащий марионеточному формированию ”МВД”. В результате обстрела ранен один мунафик, утверждают оккупационные источники. Нападавшие передвигались на легковой автомашине. Других подробностей не сообщается.
5 сентября в 13 часов дня на железнодорожном переезде в городе Карабулак в Ингушетии произошёл мощный взрыв. В результате взрыва повреждено железнодорожное полотно. По данным оккупационных источников жертв среди кафиров и мунафиков нет.
В Итум-Калинском районе страны 5 сентября диверсионная группа моджахедов подорвала БРДМ оккупантов, уничтожив, по меньшей мере, 2 кафиров. Точное число раненых неизвестно.
6 сентября
5 и 6 сентября в Веденском районе страны были осуществлены подрывы и обстрелы российских оккупантов и их марионеток. По данным источника, в ходе этих диверсий была выведена из строя 1 единица бронетехники, уничтожено 4 и ранено 3 кафиров.
1 оккупант был ликвидирован при разминировании близ Дишни-Ведено. 2 кафира убиты и 3 ранены во время подрыва БРДМ, по дороге на село Харачой. Ещё 1 наёмник был уничтожен во время обстрела мобильного блок-поста в районе Эрсеноя. Потерь со стороны моджахедов нет.
В ночь на 6 сентября в Джохаре моджахеды провели несколько диверсионных акций, в результате которых был уничтожен 1 кафир-наёмник и не менее 2 кафиров было ранено. Захвачено трофейное оружие.
6 сентября в районе села Майское в Северной Осетии осетинскими моджахедами атакована колонна русских оккупационных формирований. В результате подрыва колонны взорван один БТР и уничтожено 4 и ранено не менее 6 кафиров. Эти цифры приводят источники в оккупационном командовании.
7 сентября
В селе Юккерч-Келой Шатойского района бойцами ВС ЧРИ из автоматического оружия обстрелян дом национал-предателя из промосковских структур. Как утверждают оккупационные источники, после атаки преступник остался жив.
В результате взрыва фугаса в селении Али-Юрт Назрановского района Ингушетии в 12 часов по местному времени было ранено и отправлено в госпиталь 2 террориста-наёмника из банды "Запад" в составе бандформирования "ГРУ МО РФ", которые проводили "оперативно - розыскные мероприятия" на территории Ингушетии.
По меньшей мере, 1 мунафик был тяжело ранен на блокпосту у села Мескер-юрт. Как передаёт источник, в больницу был отправлен национал-предатель по имени Абдулбек (преступная кличка "Абек").
Как сообщает источник в чеченском командовании, в ночь на 7 сентября в Джохаре были атакованы места дислокации и патрули оккупационных формирований. По данным чеченской стороны в ходе обстрелов в Заводском и Яндарбиевском (бывшем Октябрьском) районах столицы уничтожен 1 и ранено 4 кафиров и мунафиков.
8 сентября
В ночь на 8 сентября диверсионные группы моджахедов вновь обстреляли места дислокации оккупантов и их марионеток. Точных данных об убитых и раненых нет. Моджахеды использовали подствольные гранатомёты и автоматическое оружие.
Утром 8 сентября в Веденском районе ЧРИ начался бой между подразделениями моджахедов и формированиями национал-предателей из банды "Восток". Сообщается, что подразделение моджахедов численностью до 15 бойцов атаковало мунафиков в окрестностях Ведено. Известно, что среди мунафиков есть потери.
По данным чеченского командования в этот день в лесном массиве в районе села Эшилхотой Веденского района ЧРИ моджахеды из автоматического оружия расстреляли банду русских террористов из бандформирования "МО РФ", проводивших "разведывательно-поисковые мероприятия". Уничтожено не менее 4 кафиров и около 10 ранено. Известно, что в ходе осуществления операции ранение получили 2 моджахеда. Подробности операции моджахедов уточняются.
9 сентября
В ночь на 9 сентября в Назрани было обстреляно одно из зданий марионеточного формирования ”МВД Ингушетии”. Как передают оккупанты, по зданию так называемого ”наркоконтроля” был нанесён удар из гранатомётов. Коллаборационисты не сообщают о потерях. Других подробностей произошедшего не приводится.
3 мунафика были ранены в ходе обстрела моджахедами банды марионеток в окрестностях Ведено в ночь с 8 на 9 сентября. Подробности операции уточняются.
В результате успешной операции моджахедов в чеченской столице в ночь на 9 сентября уничтожено 2 российских кафира-наёмника. У кафиров изъято оружие и документы. Подробности операции уточняются.
Как сообщил источник в штабе Северного Фронта ВС ЧРИ, 9 сентября в населённом пункте Шелковская диверсионная группа моджахедов из состава подразделения ВС ЧРИ, которым командует амир Тахир, атаковала базу марионеточного формирования "РОВД".
По базе мунафиков был нанесён массированный огневой удар с использованием подствольных гранатомётов и автоматического оружия. Точных данных о количестве уничтоженных и раненых террористов не поступало, однако известно, что среди кафиров и мунафиков есть потери. Результаты операции уточняются.
10 сентября
Как сообщает источник из ЧРИ, с утра 10 сентября предгорья к югу от райцентра Шали подвергались массированному артиллерийскому обстрелу из тяжёлых установок. По некоторым сведениям, накануне в лесном массиве на стыке Веденского и Шалинского районов произошёл ожесточённый бой, в котором оккупанты понесли тяжёлые потери. Однако точных сведений об этом бое пока не поступало.
Источники из ЧРИ также сообщают, что оккупанты всю неделю применяли авиацию и тяжёлую артиллерию в Веденском и Ножай-Юртовском районах страны. О жертвах среди мирного населения информации не поступало.
Источник: Пресс-релиз Министерства Информации и Печати ЧРИ №37
Iадика йойла вежарий, йижарий,
как всегда жду ваших писем.
Нохчийн Майдан Тхьамда
|
_NMAYD.com _Чечения: Перекресток мнений_____________________________________________________________