|
получать такие письма )))
***
Маршалла ду шен халкъан лазамна юьстах лаьтташ мел боцучу къонахашка а, йижаршка а. Сегодня, когда идет разграбление культурно-исторического наследия чеченского народа, роль этого сайта имеет особо важное значение для нас. Найдется много всяких моральных уродов, которые будут всячески пытаться отвлечь от целей и задач данного сайта. Они есть уже. И мне нравится, что с таким Тамадой им не справиться.
Хочу высказать свою версию о содержании текста на баклановском флаге. Являясь человеком редкого уродства, и наверное поэтому будучи не очень востребованным женщинами (прости меня, Аллах), Бакланов, видимо, решил отличиться по-другому. Как-то, беседуя с одним католиком, услышала впервые, что в день Святого воскресения будут воскрешены не все души умерших, чего боятся верующие христиане. Писать о том, что с ними будет - не наша задача.
Видимо, зная с каким народом имеет дело, зная, что в любой момент может покинуть мир, Бакланов хотел «чаять» - т.е. надеяться быть воскрешенным для другой жизни, т.е. загробной, где наверняка он грезил быть красавцем в окружении райских фурий. По Далю «чаять» - надеяться, уповать, ожидать, думать, полагать. Разделим на две части это предложение: до союза «и» и от него и произнесем оба со сказуемым, к которому они относятся: «Чаю воскресения мертвых и чаю жизни будущего века» Думаю, теперь понятно чего «чаял» человек, если его можно назвать человеком.
С уважением, Сангали.
***
Самым большим подарком для меня является мнение читателей «НМ» о том, что мой сайт приносит пользу. Дала диканца бекхам бойла хьуна, Сингали!
НМ Тхьамада.
Вот еще короткое письмо со ссылкой:
Уважаемый Тхьамда, случайно наткнулся на одном из славянских сайтов на одну статью. Думаю, она покажется интересным нашим читателям.
Ларамца, Ризван.
***
Я посмотрел по ссылке: очень интересные материалы, думаю, что на месяц обеспечен чтением – баркалла, Ризван!
В недавних выпусках «НМ» читателями поднимался вопрос о взаимоотношениях ЧРИ с Ираном. Ответом на этот вопрос, по моему мнению, можно считать статью Даты Туташхиа на странице ИА «Даймохк» – «Чечня и Иран».
Когда человек долго находится в каком-либо состоянии,
он привыкает к этому. Как мы знаем, российская пропаганда повально обливает чеченцев грязью, из которой состоит вся ее имперская натура. Думаю, что чтение следующего материала поможет разбудить ненависть к России, если это чувство у кого-то притупилось. Копаясь в Интернете я снова наткнулся на, опубликованный еще шесть лет назад, один из образцов проявления духа русизма. В своей статье «Вставай страна огромная!» некий Олег Осетинский выкладывает истинный «русский дух», от которого несет смердовской Русью.
ВСТАВАЙ, СТРАНА ОГРОМНАЯ!..
ВОТ И ПРИШЛО ДЛЯ РОССИИ ВРЕМЯ РЕШЕНИЙ — ПАДАТЬ-ТО ДАЛЬШЕ НЕКУДА! И ЯВИЛАСЬ НАМ НАКОНЕЦ НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ... И СТАЛО ПОНЯТНО, ЧТО ВЕЛИКОЙ РОССИИ БЕЗ ВЕЛИКИХ ПОТРЯСЕНИЙ — УВЫ, НЕ БЫВАТЬ! И — НУЖЕН ВОЖДЬ...
Самое ГЛАВНОЕ сегодня — и совсем для нас новое! — это то совершенно поразительное для России обстоятельство, что решимость Путина поднять Россию с колен, воздать агрессору за воровство и геноцид — есть ведь исполнение воли всего русского народа!
ЧАША ТЕРПЕНИЯ РУССКОГО НАРОДА, КОТОРЫЙ ТЕРПЕЛ ИЗДЕВАТЕЛЬСТВА ВЕЗДЕ: В ДУМЕ, НА ТВ, НА РЫНКАХ, В МАГАЗИНАХ, НА УЛИЦЕ — ПЕРЕПОЛНИЛАСЬ!
Ведь мы, гордые своим православием, безвольно наблюдаем, как азиаты и кавказцы захватывают христианскую Москву,
Глас народа — это услышал Владимир Путин! За его спиной — абсолютное большинство граждан России! И оно, как показывают опросы, — требует от него довести войну со всем преступным и чужеродным — до победного конца, чего бы это ни стоило!
Ведь эта война — тоже Отечественная! Мы уничтожаем хищников, невзирая на их размеры. Таракан или гиена — все опасно и вредно, все от дьявола!
Знает кто-нибудь способы демократических переговоров с тараканами?! Как у Мусоргского про блоху? «И тронуть-то боятся, не то, чтобы их бить... А мы — кто стал кусаться, кто щас давай — душить!»
Чечня, которая столько зла принесла России, столько украла у нее, стольких убила, сегодня заражена дьяволом, она должна исчезнуть, яко дым, как исчез Израиль, когда преступил законы божеские, — или подвергнуться огненной трансмутации, как учат буддисты.
Маленькая Чечня расстреляла, разоряла, грабила, мучила, насиловала, воровала — а большая мягкая Росиия — терпела, терпела, терпела — как терпела от татаро-монгольской орды!
Высокоразвитая европейская цивилизация столько терпела от примитивной конно-кочевой цивилизации.
Бог требует прогресса, движения от низшего к высшему. Россия давала возможность низшим племенам развиваться, христианизироваться, гуманизироваться, учиться!
Но они учились только воровать, растлевать, убивать!
Господа Ширак и Шредер! Вы пугаете нас отлучением от Европейского сообщества, шантажируете деньгами МВФ, толкуете о «неадекватном возмездии», о геноциде чеченского народа!
... Геноцид?! ЭТНИЧЕСКАЯ ЧИСТКА?
Да что Вы! А пол миллион а русских, которые жили в Чечне — где они?! Да! В Чечне шла этническая чистка! Я утверждаю — чеченцы убили в мирное время больше русских, чем русские чеченцев — во время войны!
Что же Вы молчали там, на священных камнях Европы?! Не призывали прекратить геноцид русского народа?! Правда, и наша Госдума с ворами-прихватизаторами из Правительства молчала — и приятно тешить себя мыслью, что если не Ваших, то кого-нибудь из наших подонков за допущенный геноцид русского народа в Чечне все-таки обязательно повесят, как Муссолини — или расстреляют, как Чикатило!
...Их, терпеливцев русских, чечены тысячами забирали в рабство (еще 300 лет назад!), угоняли скот, неслыханно издевались над всем народом, зевая, выбрасывали из окон, насиловали детей и вспарывали животы беременных, распинали священников, убивали детей и стариков сотнями тысяч, выжигали деревни и города! — вот где был геноцид!
Чечня должна покаяться вся, всем народом — как покаялась перед всем миром огромная великая Германия — и очистилась!
Ведь это чеченские матери благословляют своих детей на войну, на грабеж, на захват рабов!
Это они пришли к нам — в банки в фирмы, на рынки, на склады — воровать и грабить!
Разумеется, и в Чечне есть порядочные люди и невинные младенцы — но не они формируют облик Чечни, а варварское криминальное большинство!
Это чеченцы и кавказцы бомбят российские города — террором, взятками, подкупом, разбоем, дикостью своих нравов.
Мы не можем и не хотим с ними жить, мы должны пытаться сохранить хоть какую гомогенность!
В Росии должны жить люди, принявшие ее обычаи, ее менталитет, ее основы душевной жизни.
***
Не правда ли, очень по-русски…
Не знаю, что имел в виду Пушкин, но другого проявления «...там русский дух, там Русью пахнет...» русского характера истории неизвестно.
Полностью этот пасквиль можно прочесть здесь
НМ Тхьамда.
а только подавляющее их большинство. И когда читаешь такие материалы, то чувствуешь себя, как будто находишься на другой планете.)))
***
Дух горской свободы и демократии превращал в культ чувство личного достоинства. На этой основе и сформировался чеченский менталитет. Слова, которыми чеченцы исстари приветствуют друг друга, отражают дух личной независимости – «Приходи свободным!».
Другое устойчивое выражение - «Трудно быть чеченцем». Наверно, нелегко. Хотя бы потому, что гордая, свободолюбивая сущность личности чеченца буквально заковывается в «железные доспехи» адата - норм права, возведенных в обычай. Не соблюдающему адат – позор, презрение, гибель.
Обычаев много, но в центре – кодекс мужской чести, объединяющий правила поведения для мужчин, направленные на поощрение храбрости, благородства, чести, хладнокровия. Согласно кодексу, чеченец должен быть уступчивым – горные дороги узки. Он должен уметь строить отношения с людьми, ни в коем случае не демонстрируя своего превосходства – способ избежать лишнего конфликта. Если сидящий верхом на коне встречается с пешим - он должен первым поздороваться. Если же встречный – старик, то наездник должен сойти с коня и только потом поприветствовать его. Мужчине запрещается «проигрывать» в любой жизненной ситуации, оказываться в недостойном, смешном положении.
Чеченцы нравственно боятся оскорбления. Причем, не только личного, но и оскорбления своей семьи, тейпа, несоблюдения правил адата. Если член тейпа серьезно опозорится, то жизни ему нет, община отвернется от него. «Я боюсь позора, и поэтому я всегда осторожен», - говорит горец - попутчик поэта Александра Пушкина в его путешествии в Арзрум. И в наше время внутренний и внешний стражи поведения заставляют чеченца быть в обществе предельно собранным, сдержанным, молчаливым, вежливым.
В адате есть замечательные, достойные правила. Например, куначество, (побратимство), готовность к взаимопомощи - всем миром строят дом тому, у кого его нет. Или - гостеприимство: даже враг, переступивший порог дома, получит кров, хлеб, защиту. А что уж говорить о друзьях!
Полностью материал можно прочесть здесь
продолжает радовать нас хорошими познавательными статьями из газеты «Чеченец». Баркалла хьуна, Варсолт!
О чеченском понятии «Къонах».
В Ипатьевской летописи, в той ее части, где повествуется о смерти князя Владимира Мономаха, есть одно слово, которое, возможно, поможет нам понять глубокий смысл вайнахского понятия «къонах». Приведем короткую цитату:
«В лето 1125 преставился благоверный князь Владимир Мономах, братолюбец и нищелюбец и добрый страдалец за русскую землю».
Нас заинтересовало слово «страдалец». В современном русском языке оно имеет совершенно однозначный смысл – «мучающийся», «подверженный бедствиям», «несчастный».
Однако в древнерусском языке слово «страдалец» имело совсем иной смысл (что отмечается и в примечании к этому слову) – «труженик», от слова «страда» - труд. До сих пор слово «страда» применяется в русском языке для обозначения, напряженного тяжелого труда, например, - уборки урожая.
Значит, в древнем славянском языке понятия «страдать» и «трудиться» выражались одним словом. В латышском языке stradat означает «работать»; в исландском и норвежском strita означает очень тяжелый, напряженный труд; в немецком Striter – поборник, подвижник и straiten – бороться, сражаться.
Как мы видим, привлечение других индоевропейских схождений несколько расширило интересующего нас слова. В «Этимологическом словаре» Н.В. Горяева изданном в 1892 году, приводится еще одно значение этого слова – болеть, быть наказанным (за грех, за преступление).
Итак, у нас выстраивается следующий ряд значений слова «страдать»:
1. тяжело трудиться;
2. мучиться;
3. бороться;
4. быть наказанным за грехи или преступление.
Нам нужно было определить все значения слова «страдать», чтобы читатель увидел, что все эти значения присущи и чеченскому слову «къа», являющемуся элементом слова «къонах». Итак, слово «къа» в чеченском языке означает:
1. грех (къа);
2. проклятие («къа дехар»);
3. труд, скорбь, страдание («къа хьегар»);
4. жалость («къа хетар»);
5. простить («къин т1ера валар»).
Теперь уместно вспомнить, как Библия описывает эпизод изгнания Адама и Евы из рая за совершенный ими грех (къа); Бог говорит Еве: «Умножая умножу скорбь (къа) твою в беременности твоей; в болезни (къа) будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою».
Адаму Бог говорит: «За то, что ты послушался голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедовал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята (къа) земля за тебя; со скорбию (къа) будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты, и в прах возвратишься» (Бытие, 3:16-19.).
В этом описании мы находим все выявленные нами значения слова «къа» - грех, болезнь, проклятие, скорбь, труд. Совершенный Адамом и Евой грех привел к наказанию за него, и наказание это выражается в чеченском языке тем же словом, что и само слово «грех» - къа (къа дехар, къа хьегар). Но и милость, жалость Бога к сотворенным Им людям (къа хетар) также включены в это очень емкое и очень древнее слово.
Священный Коран, взаимосвязь всех понятий, включаемых в слово «къа» - грех, рисует с такой же полнотой. Читаем:
«Мы прежде уже заключили завет с Адамом, но он забыл, и не нашли Мы в нем стойкости.
И вот Мы сказали ангелам: «Поклонитесь Адаму!» - и поклонились они, кроме Иблиса; тот отказался, и Мы сказали: О Адам! Ведь это – враг твой и твоей жены. Пусть же он не изведет вас из рая, да не окажешься ты несчастным (къа)!
Ведь тебе можно не голодать там, и не быть нагим, и не жаждать там и не страдать (къа) от зноя».
И нашептал ему сатана, он сказал: «О Адам, не указать ли тебе на дерево вечности и власть непреходящую?»
И они оба поели от него, и обнаружилась пред ними их скверна (къа), и стали они сшивать для себя райские листья, и ослушался (къа) Адам Господа своего и сбился с пути.
Потом избрал его Господь и простил (къа) его и повел прямым путем» («Та-ха», 116-122.).
Мы видим такую схему: совершенный грех (къа) – воздаяние за него в виде труда и страданий (къа) – прощение, жалость, милость Аллаха (къа).
«Къо-нах» есть обозначение людей особого свойства. Это не грешники, ибо грех искуплен страданием, трудом и праведностью; это люди, страдающие на прямом пути Всевышнего, совершающие тяжкий труд, тяжкие усилия на этом пути для всеобщего блага, это искупители, это лучшие люди народа. Труд, усилие… Арабский язык передает эти понятия словом «джихад». Усилие во имя Аллаха, усилие на Его прямом пути, высокий подвиг духа во имя воплощения в жизнь справедливых и чистых заповедей нашего Творца. И нет никакой разницы по смыслу между чеченским словом «къонах» и арабским словом «моджахед», ибо эти слова обозначают «тружеников добра», «совершающих усилие во имя Всевышнего». И «къо-нах» («труда люди», «усилия люди») еще живы в чеченском народе (хвала Аллаху!). И пока они есть, народ чеченский имеет будущность!
С. Талхигов.
(Альманах «Чеченец». № 4. 1988г.)
и ее геройство не вымышлено, как у Зои Космодемьянской. Это реальная личность –
легендарная Лайсат Байсарова, уничтожившая не один десяток русских нелюдей.
Мстительница
Судьба прекрасной бунтарки Лайсат Байсаровой, вступившей в яростную вооруженную борьбу со сталинскими карательными органами и сумевшей ускользнуть от расправы, настолько поразительна, что даже автор этих строк, немало повидавший сам и по роду своих занятий успевший узнать много необычайных и драматических историй, поначалу не мог поверить, что все это не вымысел, а действительные события. В экстремальных условиях эпохи утратившая всякое правдоподобие, похожая на сюжеты то старинной трагедии, то горской легенды, то лихого современного кинобоевика, но по сути бесконечно печальная правда.
О том, с каким коварством эта молодая женщина, секретарь Итум-Калинского райкома комсомола, в 1944 году вдруг «предала» Ленинский комсомол, большевистскую партию, да и всю советскую власть, я впервые услышал на встрече ветеранов Грозненской дивизии войск НКВД СССР в Центральном Музее МВД СССР. Бывший начальник штаба 141-го горно-стрелкового полка этой дивизии, генерал-майор в отставке Николай Михайлович Буланов пустился в воспоминания:
– Дело было в Итум-Кале. И вот представьте себе: идет заседание штаба по депортации чеченцев. Вдруг в зал входит молодая горянка. Яркая - с ума можно сойти! Стройная, гордая, поступь пантеры, глаза синевой отливают…далее
Степан Кашурко. Журнал «Дош»
Правда, на этот раз не «euro», а деньги по старше.
«Для изготовления своих денег Узун-Хаджи привлекал специалистов-фальшивомонетчиков, работавших в этой области еще до войны.
В начале 1920 г. Узун-Хаджи организовал эмиссию звонкой (медной) монеты в своей временной столице - ауле Ведено. Чеканку монет в 25, 50 и 100 рублей (10 туманов) производил оружейный мастер - самоучка из аула Дарго.
Перечисленные деньги Северо-Кавказского Эмирата имели хождение около 7-8 месяцев на незначительной территории Эмирата, который не имел точных границ. После смерти Узун-Хаджи и распада Эмирата - эти знаки потеряли платежеспособность».
По материалам книг Н.Кардакова «Каталог денежных знаков России и Балтийских стран» Берлин 1953, и Ю. Пахомова «Денежное обращение и денежные знаки Северо-Кавказского Эмирата в 1919 - 1920 гг.» Тбилиси. 1965 г.
***
Судя по данным на сайте, монеты находятся в ведении Минкультуры РФ.
НМ Тхьамда.
материал из «Пхьармата» прислал читатель Бильто.
***
Адам-пайхамар дуьненчу ваьллачул т1аьхьа 2240 шо долучу хенахь Нухьа-пайхамар веана Делан лаамца. Нухьа-пайхамар дуьненчохь ваьхна 1050 шарахь (цхьаболчара 1200 шарахь а олу).
Нухьа-пайхамаран заманчохь адамаш Дала хьалха бехке Хилла. Царна та1зар деш, дуьненна чохь х1орд баржо сацам бина Дала. Оцу Делан кхелах ша кхиъча, Нухьа-пайхамара «лаилах1-илаллах1» аьлла. Нухьа-пайхамарна Делан лаамца маликаш хьехна х1ордакема дан дезар а, цу кеманца массо а дуьненчохь декъала Хилла садолу х1ума к1елхьара а яьхна, юха дуьне долон дезарх лаьцна. И хаам цуьнга бина, х1орд баржа кхо б1е шо дисча. Оцу кхаа б1е шарахь Нухьа-пайхамара хьун а йоьг1на, иза кхиа а йина, и хьакха а хьаькхна, цунах уй а даьхна, х1ордакема дина.
300 шо даьлча, дуьненчохь мел долу лаьмнаш, г1айренаш а Хилла д1ах1иттина, ткъа важа йолу меттигаш хе д1ахьулйина.
Нухьа-пайхамара, шеен кеманца стен-боьрша массо а х1ума 1алаш а йина, юха шозлаг1а дуьне долийна. И шеен кема х1ора лам т1е дохуьйтуш, цо халкъаш охьадиссина.
Ткъа шеен тайпана нах – нохчий (нухьий) Къап-лам т1е охьабиссина цо. (Къап бохург ч1аг1о ю хьуна, лам бохург – токхо ю хьуна).
Къам цхьаъ Бен дан а дац. Къам – къа доцучу махкахь деха адамаш ду.
Нухьа-пайхамара шена и дерриге 1алам гайтинарг мила ву хаарца аьлла: «Лаилах1-илаллах1» - Аллах1 воцург кхин дела вац бохург ду иза.
Дуьххьара Дела цхьаъ винарг Нухьа-пайхамар ву, дуьненна а хьошалла динарг а иза ву. Вайнеха доладарар Нухьапайхамаран т1ера хилар шеко яц. Цуьнан билгалонаш х1орш ю:
1. Къаьмнаш охьадиссар вайн Кавказехьнисло, Къап-лам – Нухьийн кема сецна меттиг – кхузахь ю;
2. Кавказехь сана дукха меттанаш долуш, дукха къаьмнаш дехаш меттиг бац дуьненчохь цхьанхьа а;
3. Дукхах долчу къамьнийн, масала, 1арбийн, дукха хьолахь «Аллах1у акбар» олуш ду. Х1унда аьлча, церан тайпана веаначу Ибрах1им-пайхамара хастам бинчу Дала доьхьа, «Аллах1у акбар» аьлла. Ткъа вайнехан даимна а «лаилах1-илаллах1» олуш ду;
4. Вай Нухьа-пайхамар ц1ийнах хилар ч1аг1до вайн къоман г1иллакхаш а, хьуьнаро а, тешам болуш хиларо а;
5. Нухьа-пайхамар дуьненна а хьошалла дина стаг ву. Цо долийначу шолг1ачу дуьненччохь – Кавказехь массо а къаьмнаша а лоруш ду хьаша т1еэцар. Вайнехан, Нухьа-пайхамаран т1аьхьенах вай хиларх терра, и г1иллакх къаьсттина ч1ог1а ду;
6. Нийса яккхича, вайн къоман ц1е нохчий яц, нухьчий ю, вуьшта аьлча, Нухьин т1аьхье ю.
(Научно-публицистический журнал «Пхьармат». №-1. стр-6-7. Соьлжа-г1ала. 1991 год.)
Записал студент ЧИГУ Сулейманов Джамбулат, 13-го ноября 1990 года, со слов 60-ти летнего Шамилханова Яраги из Белгатоя.
этого рисунка исламской каллиграфии.
Iадика йойла вежарий, йижарий,
как всегда жду ваших писем.
Нохчийн Майдан Тхьамда |
_NMAYD.com _Чечения: Перекресток мнений_____________________________________________________________