Удуговская оценка Имарата Кавказ
Иногда даже жалко становится немного Удугова, когда наблюдаешь его жалкие попытки накрыть проект «имарат» шариатским «одеялом». На сайте «Кавказ-Центр» появился очередной пример уродливой трактовки Удуговым исламского принципа построения государства, издевательски названный «Шариатская оценка в связи с объявлением Имарата Кавказ, на основе Корана и Сунны». Нет ничего удивительного и в том, кого на этот раз назначили в качестве «эксперта» по Исламу, который дает эту «шариатскую оценку» – это некий Солом (возможно и Соломон) Абдуллаев.
По всей видимости, идеологи ИК до сих пор никого не могут найти кого-либо из алимов даже средней руки, который смог бы оштукатурить хотя бы «фасад» ИК шариатским «раствором». Даже новый вакил Батукаев Шамсуддин не спас ситуацию, хотя теперь не удивлюсь, если Батукаев обяжет всех чеченцев принять, скажем, даже идеологию шиизма. Уж больно быстро и круто у человека меняются взгляды. Таким образом, чтобы хоть как-то «обосновать» провозглашение ИК, Удугову пришлось явить никому не известного Солома Абдуллаева.
На этот раз наблюдается не та обычная подмена понятий Удуговым. Все доводы автора «шариатской оценки» полностью соответствуют Шариату, кроме того, что приводимым доводам абсолютно противоречит реальное положение дел на Северном Кавказе, на основании которого и провозглашен сам ИК. Об этом убедительно, очень доходчиво и предельно понятно говорит Хасан Стамбульский, в своей последней статье , и не только он один.
Автор «шариатской оценки» пытается подвести аяты из Корана и действия пророка Мухьаммада (с.1.в.с.) под объявление ИК, а не наоборот. Приводя тексты из Корана «оценщик» абстрагируется от конкретной ситуации на Кавказе, и пытается наложить общие в Исламе тезисы на ИК, без какой-либо конкретики. Таким образом, удуговская «шариатская оценка» является очередной попыткой искажения истины, попыткой обмануть тех, кто не сведущ в юридических аспектах фикъха и истории Ислама. Помимо всего прочего не обходится и без исторических перлов, которые случаются у Удугова при попытке провести историческую аналогию. Но обо всем по порядку.
Примечательно, что практически вся удуговская пишущая братва, состоящая из трех-четырех человек, и представляющая многочисленные аббревиатуры – «эскежалимы», «дэдэкалимы», «вахиристанские моджахеды», «исламский центр стратегических исследований из Магаса», пара из которых имеет «ранг» крачковскалимов, в свои тексты начинают пространными вступлениями на исламский лад. Конечно, в этом не может быть ничего плохого, наоборот, это очень даже хорошо. Но до провозглашения ИК в текстах статеек у всех этих «радикалов» почему-то не наблюдалось подобных вступлений. Видимо с провозглашением эмирата ребята решили привести в соответствие фейсы своих статеек.
В своей «шариатской оценке» помимо русского перевода аятов из Корана, автор приводит тексты из оригинала. Видимо Удугова заставило поступить так многочисленные упреки в их адрес о том, что ни один из них не владеет даже арабским языком, не говоря об остальном. По-видимому, цитаты из Корана на арабском должны заменить для читателей отсутствие у пишущего знания языка Священного Мусхьафа. А теперь перейдем к тексту.
1). Солом Абдуллаев(?):
«Объединение мусульман является обязанностью каждого мусульманина».
Вообще-то, не объединение является обязанностью мусульман. Обязанностью мусульман является неразъединение (неразделение), и чтобы узнать об этом, автору «шариатской оценки» достаточно было по-внимательней взглянуть на аят, который он сам и приводит:
«Ва1тасимуу бихьабли Ллах1и жами1ан ва ла тафарракъуу…»
«Держитесь все за вервь Аллаха, и не разделяйтесь…»
2). Солом Абдуллаев:
«Расширения границ территории Исламского государства является для мусульман священным долгом».
По этому поводу приведем пример из истории Ислама. В истории исламских завоеваний был такой случай, когда амир одного из военных отрядов захватил один из городов, где жили мушрикины. Правитель этих мушрикинов направил письмо с жалобой халифу Умару Бин Хаттабу. Тогда Умар бин Хаттаб приказал амиру этого отряда оставить захваченный город и вернуть мушрикинам захваченную у них добычу и все имущество, потому что этот амир захватил тот город, не поставив прежде перед мушрикинами следующих условий, которые он был обязан поставить перед ними:
- потребовать у них принять Ислам;
- в случае отказа, потребовать у них джизью;
- добровольно сдаться;
и только в случае отказа от выполнения указанных условий захватить этот город.
Этот всего лишь один наглядный пример того, что целью асхабов пророка (с.1.в.с.) не было расширение территории исламского государства. Целью мусульман было распространение Ислама. Другими словами, это было не расширение любым путем территории государства, это не было их самоцелью, которая была у каферских государств. В первую очередь, целью асхьабов было распространение Слова Аллаха, в результате которого, и из которого уже вторично вытекает расширение территории исламского государства.
Солом Абдуллаев:
«Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) направлял своих представителей призывать к Исламу и собирать Закят для малоимущих».
Когда читаешь такое, стыдно даже перед теми же кафирскими востоковедами, например, Сюкеяйненом, поклонником творчества которого и любителем на него ссылаться, как оказалось, является сам Шамсуддин Батукаев .
Когда, где, и куда пророк Мухьаммад (с.1.в.с.) направил своих представителей «призывать к Исламу и собирать Закят для малоимущих»? Как было такое вообще возможно? Пророк Мухьаммад (с.1.в.с.), действительно отправлял людей и к эфиопскому Негусу, и к византийскому императору, и многим другим язычникам, с призывом, чтобы те уверовали в Аллаха и признали его – Мухьаммада, пророком. Но он не посылал к ним людей «собирать Закят для малоимущих». Закят платили мусульмане, и собирали его у мусульман, а немусульман призывали к Исламу.
Солом Абдуллаев:
«Так берите же то, что даровал вам Посланник, и сторонитесь того, что он вам воспретил» (Собрание,7)».
Можно подумать, что этот аят из Корана будто бы оправдывает провозглашение кавказского эмирата. Ничего подобного. Как раз таки наоборот. Действие эмиратчиков прямо противоречит Сунне Пророка (с.1.в.с). Пророк (с.1.в.с.), никогда таким (удуговским) методом не объединял людей и не создавал исламское государство. Эмиратчики своими действиями, наоборот, разделили чеченских муджахидов, что идет в разрез Слову Аллаха: «Держитесь все за вервь Аллаха, не распадайтесь [на враждующие группировки]…».
3). Солом Абдуллаев:
«Асхабы Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) после его смерти отправились по разным странам, оставив свои семьи, чтобы расширить границы государства. Их цель была довести до людей слово Аллаха и установить на земле Халифат».
Опять же идет повторение, при том упертое – «расширение границ государства». Автор пытается многочисленными повторениями свести цель Ислама к простому расширению границ государства. Как будто это являлось самоцелью мусульман.
К сведению написавшего автора «оценки», хочу сообщить, что асхьабы пророка Мухьаммада (с.1.в.с.) не всегда оставляли свои семьи, когда отправлялись на Джихад. Бывало и так, что иногда некоторые брали с собой в обозе свои семьи, жен и детей. Бывало и так, что они попадали в плен язычникам. Это для информации. Далее.
Когда асхьабы Пророка (с.1.в.с.) отправлялись в разные страны для ведения Джихада на пути Аллаха: первое – они отправлялись с целью распространения Слова Аллаха, а не с целью построить халифат. Как мы уже говорили, их целью в первую очередь было довести до других народов Слово Аллаха.
Второе – асхьабы имели возможность пойти на такое потому, что они уходили на Джихад из полноценного, правомочного, функционирующего государства, власть которого была признана мусульманским населением, проживающим на его территории. И это государство обеспечивало полную безопасность и все необходимое не только семьям муджахидов. Это государство также обеспечивало и свою армию необходимым вооружением и всеми средствами для ведения войны, а в случае нехватки военной силы Халиф мог даже посылать и дополнительные войска, для необходимой поддержки.
Третье – ни один из асхьабов, ни один из Халифов, никогда не объявлял частью Халифата территории, которыми они не владели. И сам пророк Мухьаммад (с.1.в.с.), также не объявлял виртуального государства. Он объявил государство на той территории, на которой у него была реальная, а не виртуальная власть.
Солом Абдуллаев:
«Асхабы из Мекки и Медины решили сами отправиться в разные страны, чтобы расширить территорию Ислама».
Автор не указал откуда он взял это предложение, в котором сказано то, что мы уже отметили – целью асхабов было именно расширение территории не государства, а Ислама.
Солом Абдуллаев:
«(Исламские историки считают, что чеченцы и ряд других кавказских народов приняли Ислам во времена правления Халифа Умара. Исторические источники указывают, что асхабы заключили договор с горцами о не нападении, так как были некоторые из тех, кто совершал набеги на них с целью наживы)».
Мне и прежде доводилось читать удуговские перлы об истории, но не до такой степени идиотские. Во-первых, в указанное время Ислам приняли только небольшая часть из чеченцев, и этот факт прослеживается в исторических источниках. Но не это главное. Интересна сногсшибательная формулировка, непонятно для чего выдуманная Удуговым – «Исторические источники указывают, что асхабы заключили договор с горцами о не нападении, так как были некоторые из тех, кто совершал набеги на них с целью наживы».
Опять же возникают вопрос: что это за «исторические» источники, которые «указывают» что асхьабы заключили договор с горцами о ненападении, которых Удугов не называет? Я абсолютно не понимаю, почему здесь Удугов попытался выставить равными мусульманам чеченцев, бывших в то время язычниками. Возможно, он хотел сказать, что, мол, чечены еще тогда с муслимами на равных дружбанили. Но для чего такая ложь?
Никаких договоров с язычниками Северного Кавказа, в том числе и с чеченцами, а точнее – в особенности с чеченскими племенами, мусульманские войска не заключали и не могли заключать. Мусульманские воины огнем и мечом уничтожали язычников Северного Кавказа. Не буду приводить много доказательств этого, хотя их больше чем достаточно. Ограничусь лишь небольшим текстом из одного исторического источника 10-го века.
Арабский историк Ахьмад ибн А1сам ал-Куфи (умер в 926 году) пишет, как во время правления халифа Хишама ибн Абдул-Малика, знаменитый мусульманский полководец Марван ибн Мухьаммад (радиялЛах1у 1анх1у), по пути в Сарир (Авария) добрался до крепости ал-Балал – одного из каменных замков дзурдзуков (чеченцев), о которых в своих трудах упоминают и другие древние арабские летописцы (Баладзури, Мас1уди, Я1къуби и др.), и после его взятия, самолично отрубил всем мужчинам головы. Дословно цитата выглядит так:
«…ал-Балал была неприступная и мощная крепость. Он (Марван) осаждал ее целый месяц, но ничего не смог добиться. Когда прошел месяц, он вызвал кузнецов и приказал им сделать для него железные шесты наподобие ножей. Они сделали это. Затем он приказал им изготовить деревянные доски, и когда они закончили работу, он приказал привязать эти шесты к мулам. Затем он направился к противоположной стороне крепости, а с ним в это время находилось 8 тысяч самых отборных воинов, одетых в кольчуги и защитные шлемы.
Он приказал втыкать эти шесты между камнями крепостной стены – один параллельно другому. Затем он клал на два шеста одну из этих деревянных досок. По ним стали подниматься его воины, но защитники крепости совсем ничего не подозревали, что предприняли арабы, и что они наступают с противоположной стороны крепости.
Марван и его воины ворвались в крепость и захватили врасплох ее защитников. После этого Марван уселся на камень у ворот крепости, стал вызывать по одному пленных защитников крепости и рубить им головы до тех пор, пока не добрался до последнего. Затем он распределил их жен, детей имущество между своими воинами и приказал разрушить стены крепости и сравнять ее с землей.
После этого Марван направился к другой крепости, которую называли Iамикъ и осадил ее. Защитники Iамикъа упорно сражались с ним, но Марван одержал над ними победу и перебил их воинов. Он пленил их жен и детей и разрушил их крепость…». (Ибн А1сам ал-Куфи. «Китаб ал-футухь». В 8-ми частях. Часть-8. стр. 75-76. издание «Да1арат ал-Ма1ариф ал-1усманийя», Хайдарабад. 1968.)
***
Вот такие «договоры» заключали мусульманские полководцы с не принявшими Ислам язычниками. И это не единичный пример. А до Марвана, никто из мусульманских полководцев не проникал так далеко вглубь Северного Кавказа. Именно Марван захватил крепость Баб-Аллан в Дарьяльском проходе и поселил там свой гарнизон. А при халифе Умаре бин Хаттабе, дальше Дербента завоеваний не было.
Подробности о жестокой войне между мусульманами и язычниками-чеченцами можно привести и еще, но это другая тема. Так что, товарищи удуговские «оценщики», не пытайтесь исказить историю Ислама, которую вы не знаете. Но я могу вам помочь, бисмилЛах1. Если вы приедете в Священную Макку, то я помогу вам здесь в библиотеке с нужными вам источниками по истории Ислама. А то слишком смешно выглядит ваш уровень знания с вашими примерами о «севаке» и «договорами с язычниками».
Солом Абдуллаев:
«Следовать по пути асхабов Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) для мусульман является святым долгом».
Само собой разумеется, а кто это отрицает? Кроме вас самих кто-нибудь этому противоречит? Все сторонники государства ЧРИ только и призывают вас к Корану и Сунне, и к разбору проблемы по Шариату, но вы же сами не решаете это по Шариату. Разве ваши действия не есть противоречие Сунне пророка Мухьаммада (с.1.в.с.)? Приведите хотя бы одно соответствие объявления Имарата с Сунной Посланника Аллаха (с.1.в.с.)!
Солом Абдуллаев:
«Объединение двух или нескольких народов в одно целое Исламское государство- это и есть путь Пророка Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует)».
Правильно, наш пророк (с.1.в.с.) объединял народы, но провозглашение эмирата не имеет к этому абсолютно никакого отношения, потому что вы от себя лично объявили эмират. И ни один народ на Кавказе не объединился на основе Имарата.
Солом Абдуллаев:
«Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует), после хиджры из Мекки в Медину сразу начал строить государство. Подписал документ о братстве между мухаджирами и ансарами. Подписал договор о ненападении между мусульманами и евреями из Медины».
Да, правильно, и в современной терминологии этот договор, который тогда подписал пророк Мухьаммад (с.1.в.с.), называется «конституцией». И такая «конституция» может являться действительно законом т1агута, если противоречит Закону Аллаха. Но также такая «конституция» не является законом т1агута, если ее требования приведены в соответствие с Шариатом, как это сделал в отношении Конституции ЧРИ, ГКО Маджлисуль-Шура ЧРИ во главе с президентом Абдул-Халимом Садулаевым (шахид).
Солом Абдуллаев:
«Из вышесказанного следует, что объединение для любого руководителя мусульман является обязательным условием, если на то есть возможность и маслаха для мусульман».
Как раз в том-то и вся проблема, что у нас нет такой возможности, соответствующей Шариату. А «маслаха», от вашего «объединения» наблюдает весь мир на чеченских сайтах.
Солом Абдуллаев:
«Сунна Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) — избрать Амира из числа достойных, принести присягу и подчиняться, следуя Шариату».
Приводить столько аятов и хьадисов про избрание Амира и присяге, нет никакой необходимости, потому что никто из числа приверженцев ЧРИ никогда не оспаривал, и не может оспаривать обязанность мусульман подчиняться амиру мусульман. Здравый в уме мусульманин не может это оспаривать, вопрос в другом. Вопрос в том, что Докка НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЗАКОННЫМ Амиром тех народов, которых он от себя лично зачислил в кавказский эмират. Правитель мусульман должен быть избран законным путем, в соответствии с Шариатом, а не самоназначением, как этого сделал Докка Умаров. При этом он даже не согласовал это со всеми муджахедами, не говоря уже об ах1лул хьалли вал 1акъди.
Чтобы он стал законным по Шариату Амиром народа, нужно, чтобы ему присягнули ах1лул хьалли вал 1акъди, о чем говорил и сам нынешний вакил Батукаев Шамсуддин. И в лице этих ах1лул хьалли вал 1акъди, ни дагестанский народ, ни ингушский народ, ни карачаевский народ, ни балкарский народ, ни кабардинский народ, ни осетинский, ни нагайский народ, ни даже чеченский народ НЕ ПРИСЯГАЛ Докке Умарову как Амиру мусульман. Однако Докка Умаров, соблюдая конституцию ЧРИ, стал в свое время законным Президентом ЧРИ, и в этом качестве – главнокомандующим различных фронтов в составе ВС ЧРИ, в том числе Кавказского и Дагестанского. То есть, Докка поменял свой законный статус Президента и Главнокомандующего на незаконный с точки зрения Шариата статус «эмира Имарата», и это есть та «польза», которую он извлек из настойчивых советов Удугова и его сообщников по государственному перевороту в ЧРИ.
Докке Умарову присягнули только моджахеды из перечисленных народов. И посему, Докка Умаров является всего лишь Амиром муджахедов из перечисленных народов Северного Кавказа, а не Амиром этих народов. А если и есть у него обоснование претендовать на амирство, то единственным обоснованной зацепкой быть амиром у него является конституция государства ЧРИ, на основе которой он стал президентом ЧРИ, и которое он сам и распустил. И если от амирства по конституции ЧРИ он отказался по причине «т1агутского» происхождения последнего, то амиром Кавказского эмирата он стал не по Сунне пророка (1.с.в.с).
Мовсар Галай, специально для «Нохчи-Майд».
Почта НМ:
***
Ассалама-1алайкум Тхьамда, массо майданхой а!
Истории 1илмана талламхо волу Адаме Итоне хаттар динера аса, «майданан» цхьа-ши выпуск хьалха. Тхьамда, ахь кхучохь вистхила а, хата пурба даларна хьуна баркалла а олуш, оцу Адамана даггара до1а дан лаьа сунна. Дала аьтто бойла хьан Адам, айхьа бечу белхат1ехь. Боккъалла а, х1ора аса хьан мел бешна болх, боккха пайда болуш а, шортта сайна керла х1манаш довзуьйташ а карабо суна. Хьай жоьпехь «кит» бохучу дашан ахь далийна масала, сунна хетарехь, доккха 1илман маь1не версии ю аьлла хетта суна. Х1инцалц, сунна цуьнца ишта дустар сунна хезна а дацара.
Ткъа дерзош аьр аса, айса нийса оли техьа аьлла шин-даггахь волушшехь яздинера аса иза «гов» аьлла, ахьа мацах дийцина долу «гом» боху дош. Цу т1ехь нисварна а, баркалла хьуна.
Ларамца, НМ дешархо.
Делер салам-маршал хийла хьун Нохчичуьр!
Огромное тебе баркалла за этот сайт! Я никак не мог для себя определить, что же такое этот ИК. Благодаря твоему сайту, и публикации Асхаба всё встало на свои места! А Удугова я не переваривал своим шестым чувством, хотя сколько себя знаю мечтаю о Чеченском государстве, а он вроде бы был «идеологом» нашего государства.
Продолжайте свою работу, не дайте этим казачкам уничтожить нашу государственность, за которую лучшие наши братья отдали свои жизни, в том числе и мой родной брат!
Мансур.
Ассаламу алейкум!
Хочу сказать несколько слов о доносительской деятельности Удоговской компании. В связи с провозглашением кавказского эмирата удуговская компания начала откровенно доносить на тех чеченских деятелей, которые не согласны с их мнением. Одним из таких доносов было так называемое «официальное заявление векалата Кавказ», в котором тогдашний вакил буквально на основании слухов каферских спецслужб прямо клеветал и доносительствовал на известного в Чечне муджахеда Увайса Ахмадова. Новый донос появился опять из того же Векалата, но только за подписью Батукаева Шамсуди.
В так называемом «приказе векалата» перечислены настоящие имена и фамилии лиц, «уволенных» со своих должностей из-за того, что те выступили против провозглашения несоответствующего Шариату эмирата. Хотя до сих пор когда делалось назначение на эти должности, в официальном документе приводились псевдонимы назначаемых людей. А теперь босфорские эмиратчики, во главе с Удуговым, стали во всю использовать в своей деятельности открытую практику стукачества. Одно то, что имена этих людей произносятся открыто – это уже является стукачеством:
«В связи с реорганизацией генерального представительства ЧРИ за рубежом в Векалат Имарата Кавказ за рубежом, освободить:
1. Ислама Халимова от должности первого заместителя вакиля Имарата Кавказ за рубежом.
2. Ахмадова Увайса от должности заместителя вакиля Имарата Кавказа за рубежом по оперативной работе.
3. Хизира Умархаджиева от должности заместителя вакиля Имарата Кавказ за рубежом по финансово-экономическим вопросам.
4. Якуба Магомедова от должности представителя Векалата Имарата Кавказ за рубежом по Турции и ближневосточным странам».
И кому стучат? Стучат ведь тем же кафирам!
Самое интересное, что фамилии новых назначенных замов вакиля не называются (кроме Удугова), а называются только их псевдонимы:
«В связи с реорганизацией генерального представительства ЧРИ за рубежом в Векалат Имарата Кавказ за рубежом утвердить:
1. Муслима Ибрагимова заместителем вакиля Имарата Кавказ за рубежом по социальным вопросам.
2. Мовлади Удугова директором информационно-аналитического центра Векалата Имарата Кавказ за рубежом.
3. Абу Абдулвахабов заместителем вакиля Имарата Кавказ за рубежом по средствам массовой информации
4. Ахмада Исламова – представителем Векалата Имарата Кавказ за рубежом в Европейских странах».
И это при том, что очень многие знаю кто они такие. Знают их биографию. Знают в каких странах они проживают. Знают их адреса. Это весь личный состав редакционной коллегии таких названий как «эскэжалимы», «дедекалимы», «стратегические центры». И эти люди еще говорят нам про Шариат?
Талхиг Дудар.
Медицинский осмотр и лечение
Ислам привержен идее о «здоровом духе в здоровом теле», что можно видеть из различных Хадисов, где речь идет об умеренности в еде и питье, занятиях спортивными упражнениями (участии в спортивных состязаниях, отдохновении ума при помощи легкого юмора и пр.). Всем известны те блага, которые таит для здоровья человека пост в месяц Рамадан, как, впрочем, известны и преимущества воздержания от свинины и спиртного. Нам же необходимо побольше узнать о тех сферах, которые не настолько хорошо известны и не так четко обозначены.
Далее…
«Исламаннур»
Слово «Аллах» в небе Кашмира
«Я взглянул на небо, и увидел эту уникальную картину: нечеткие формы облаков образуют слово «Аллах». Я был просто поражен. Некоторое время я наблюдал это явление, и щелкал затвором фотоаппарата».
Далее…
Проект этой уникальной семизвездочной гостиницы был разработан архитекторами из Sybarite Architects и построена она будет в Дубае
Очевидно, одной семизвездочной гостиницы («Парус») дубайцам показалось мало, и они решили превзойти себя, выстроив еще одно архитектурное диво, строительство которого обойдется в 350 млн долларов.
28-этажная гостиница будет находиться в море, на расстоянии 300 м от берега, так что попасть туда можно будет только на лодке или вертолете. Здание вместит помимо всего прочего подводный ресторан и настоящие, искусственно созданные джунгли (на двух верхних этажах) с тропическими растениями и животными.
Что означает шестиконечная звезда
Одним из древнейших знаков, известных человечеству с незапамятных времен, является шестиконечная звезда «звезда Давида», украшающая флаг еврейского государства, возникшего в 1948 году. Что означает этот знак, и почему сионисты сделали его своим символом?
На этот счет существует множество различных и противоречивых точек зрения. К. Климович, автор книги «Во власти символов» (Москва, 2007), например, пишет: «В настоящее время считается, что шестиконечная звезда – это сакральный знак весьма абстрактных евреев, конкретных сионистов и таинственных масонов. Но следует, наверное, напомнить, что потомки Авраама в мучительных потугах этот знак не рожали. Скорее всего, они его самым банальным образом «унесли» три тысячелетия назад с берегов Нила, где не очень добросовестно служили рабами у белых фараонов. Собственно, шестиугольник был ими лишь позаимствован у древних мудрецов из большого и тайного списка «магических» знаков…
Существуют источники, подтверждающие, что первые четыре династии египетских фараонов были «белыми людьми». Великая культура погибла, но остались ее следы… в частности это «магический» иероглиф – шестиконечная звезда, которая сегодня официально присутствует на флаге государства Израиль, на ритуальных атрибутах масонов и разного рода сионистов».
По мнению православного писателя Сергея Нилуса, «ныне шестиконечная звезда – печать «тайны беззакония» - богоборчества дьявола… Их печать будет печатью и царя их и бога-антихриста…» Он считал, что шестиконечная звезда – «печать синагоги дьявола и грядущего ее ставленника, антихриста. Погляди кругом себя, читатель: не видно ли уже стало тебе печати этой почти на каждом шагу твоей повседневной жизни?..»
Владимир Истархов в своей книге «Удар русских богов» (Москва, 2000) указывает: «Первоначально шестиконечная звезда свое магическое значение заимствовала из египетских иероглифов, в которых придается огромное значение пяти- и шестиконечным звездам. Оккультисты и каббалисты, взяв за основу шестиконечную звезду, сделали из нее звезду Давида и заложили в этот символ сатанинский смысл. И именно в этом сатанинском смысле шестиконечная звезда Давида стала официальным символом государства Израиль.
Осмысление шестиконечника каббалисты начали, украв языческий символ триединого бога (Триглава) - треугольник с вершиной вверх. Треугольник с вершиной вниз – символ Сатаны.
В язычестве человек, как подобие Божие, также изображался в виде треугольника, и его стороны означали части человека: материю, энергию и дух».
Не мог, конечно, не дать своего объяснения шестиконечной звезде известный российский идеолог антисионизма Валерий Емельянов, который в своей книге «Десионизация» (Москва, 2001) утверждает: «В два взаимопересекающихся неразъемных треугольника, образовавших звезду Давида, была заложена идея мирового господства евреев над всеми гоями мира: абстрактный символ «союза» всадника (иудеев) и лошади (эксплуатируемых гоев)…»
Это – чересчур современная и политизированная интерпретация знака, хотя, как представляется, и в ней имеется немалая доля истины. Однако главный вопрос, по-видимому, все же заключается в следующем: можно ли сегодня считать шестиконечную звезду лишь исключительно еврейским символом?
Лично мне думается, что ни у кого нет права на краденое, на то, что ему не принадлежит, независимо от того, сколько бы времени с момента совершения воровства или подлога не истекло. А на поставленный вопрос, на мой взгляд, лучше других отвечает уже упоминавшийся здесь К. Климович: «…у знака есть более глубокий философский смысл… Два скрещенных треугольника – шестиконечная звезда – древний символ постоянного великого противостояния (сосуществования) двух могучих сил… Шестиконечная звезда, состоящая из двух взаимопроникающих треугольников, это идеальный символ устройства мира…
Да, конечно же, произошла трансформация знака во времени. А знаку уже более десяти тысяч лет, как минимум. Следует, наверное, в обозримом будущем очистить от вульгарных наслоений и вернуть шестиконечной звезде ее подлинный смысл символа Мира, Мудрости и богатства».
НЛО: попытки научного объяснения
Если бы кто-нибудь стал описывать мне НЛО как промышленно изготовленные ракеты, сохраняющие при всех обстоятельствах свой внешний вид и материальность, я с большим трудом смог бы поверить очевидцу, потому что такие объекты не могут и никогда не смогут летать к звездам. Но НЛО, которые мы наблюдаем, совершенно отличны от них. Они как раз есть то, что мы должны были бы увидеть, если бы нас посещали инопланетяне, решившие проблему межзвездных путешествий».
Далее…
Ученые уверовавшие в Бога
На протяжении столетий нам стали известны имена многих учёных, которые в полной мере использовали свой интеллектуальный потенциал и внесли большой вклад в науку. Эти люди, продемонстрировав, как наука и религия могут находиться в гармонии, одновременно послужили и человечеству. В результате наблюдений и исследований, сделанных такими определившими ход развития науки учёными, как Ньютон, Кеплер, Леонардо да Винчи, Эйнштейн, получила подтверждение точка зрения, согласно которой Вселенная была создана и упорядочена Богом и всегда полностью находится в Его Власти. Более того, можно утверждать, что основные принципы науки были заложены людьми, верившими в Творца, и что религия сыграла важную роль в зарождении современной науки.
Далее…
Iадика йойла вежарий, йижарий,
как всегда жду ваших писем.
|
_NMAYD.com _Чечения: Перекресток мнений_____________________________________________________________